擁都門冠蓋，瑤圃秀，轉(zhuǎn)春暉。悵華屋生存，丘山零落，事往人非。追隨、舊家誰在？但千年遼鶴去還歸。系馬鳳凰樓柱，倚弓玉女窗扉。

江頭花落亂鶯飛。南望重依依。渺天際歸舟，云間汀樹，水繞山圍。相期、更當(dāng)何處，算古來相接眼中稀。寄與蘭成新賦，也應(yīng)為我沾衣。

這首詞是何時所作，為何事而作的呢？吳庠《遺山樂府編年小箋》說：“此癸巳汴京破后作，故后結(jié)用庾蘭成《哀江南賦》,前結(jié)‘系馬’、‘倚弓’二句，即用賦中語?！庇忠哆z山集·壬辰十二月車駕東狩后即事》詩“去去江南庾開府，鳳凰樓畔莫回頭”句為證。按吳氏之說是可信的。這首詞正是金哀宗天興二年癸已(1233)春蒙古兵進入汴京之后，元好問以金朝官員成為俘虜?shù)却l(fā)遣時所作。

元好問生于金朝末年，當(dāng)時蒙古南侵，金朝微弱。金宣宗于貞祐二年(1214)南遷汴京，以求偏安。元好問亦于貞祐四年(1216)自故鄉(xiāng)秀容避兵渡河，時年二十七歲。元好問后來舉進士及第，曾任地方及中央官，但卻是低級的。他憂時有心而報國無門，一方面希望金朝能夠振作，抗擊蒙古，而更擔(dān)心的則是金朝終將被蒙古所攻滅。他的這種心情經(jīng)常表現(xiàn)在作品之中。哀宗天興元年(1232),蒙古兵圍攻汴京，元好問時為左司都事，困于圍城中。次年春，金守城將崔立以城降于蒙古，蒙古兵進入汴京。這時金朝滅亡已成定局，元好問多年來憂懼之災(zāi)難終于降臨，他自己也成為亡國的俘虜，等待發(fā)遣，心中當(dāng)然是非常痛苦的，所以作了這首詞。

元好問于是年四月二十九日出京(《遺山集》卷八),此詞中“春暉”、“花落亂鶯飛”等語都是寫春景的，大概是出京前所作。這首詞的藝術(shù)手法很高妙，并不明顯地直說國亡，而是用比興蘊藉之法，騰挪跳宕之筆，不即不離，時隱時顯，以寄托其悼念亡國之沉哀深痛。開頭三句是說，汴京表面上依舊繁華，而“悵華屋”三句忽然一轉(zhuǎn)，借用曹植《箜篌引》“生存華屋處，零落歸山丘”詩句，以人之死喻國之亡。下文“遼鶴去還歸”,是用舊題晉陶潛《搜神后記》所載的神話故事，丁令威學(xué)道千年，化鶴歸來，慨嘆故鄉(xiāng)“城郭如故人民非”。詞中借此隱喻金亡之后，如有遺民重來汴京，將會有遼鶴歸來之感?！跋雕R”二句是借用庾信(小字蘭成)《哀江南賦》“倚弓于玉女窗扉，系馬于鳳凰樓柱”句意。庾賦此二句是指侯景攻陷建康后，其兵士蹂躪梁朝宮庭的情況，元好問則借以比喻蒙古兵士進入汴京后對于金朝宮庭的蹂躪。下片宕開，借傷春惜春以喻亡國之痛，筆勢更為空靈。劉熙載說：“空中蕩漾，最是詞家妙訣。上意本可接入下意，卻偏不入，而于其間傳神寫照，乃愈使下意栩栩欲動。”(《藝概》卷四)元好問此詞正是運用這種藝術(shù)手法。“江頭”以下五句寫遠眺春景以寄托其縹緲幽怨之情?！跋嗥凇倍?，則是慨嘆國亡之后難以復(fù)興，就象人間離別之后難以相期重遇。結(jié)尾處才用“蘭成新賦”的字面點出亡國的悲哀。

這首詞在藝術(shù)手法上還有一個特點，即是善于運化古人詩文成句。“悵華屋生存”二句是運化曹植詩；“系馬”二句是運化庾信賦；“江頭花落亂鶯飛”句是運化丘遲《與陳伯之書》“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”;“渺天際歸舟，云間汀樹”二句是運化謝脁《之宣城郡出新林浦向板橋》詩“天際識歸舟，云中辨江樹”;“算古來相接眼中稀”句是運化李白《金陵城西樓月下吟》詩“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”。運用古人詩文成句入詞，可以引起讀者的聯(lián)想，使詞境趨于渾厚。

元好問的詞以疏快豪健見長，有時失于質(zhì)直顯露，而這首《木蘭花慢》詞則是渾融深蘊，哀怨蒼涼，具有納蘭性德論詞時所向往的“煙水迷離之致”,讀起來使人有凄惘之感，如聞嗚咽之音，可謂詞中的《哀江南賦》,的確是《遺山樂府》中的精品。