罷執(zhí)霓旌上醮壇，慢妝嬌樹(shù)水晶盤(pán)。

更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉艷寒。

白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。

雖然同是將軍客，不敢公然子細(xì)看。

唐代士子在進(jìn)身的道路上，常常需要達(dá)官顯宦的薦舉和汲引。在這種風(fēng)氣的影響下，李商隱為了能求得科舉功名，早于十六歲他就帶著自己的詩(shī)文作品前來(lái)干謁令狐楚。從此，兩人建立了密切的關(guān)系，李商隱得到了這位高官重臣不遺余力的培養(yǎng)和提拔。《新唐書(shū)》本傳載：“令狐楚帥河陽(yáng)，奇其文，使與諸子游。楚徙天平、宣武，皆表署巡官，歲具資裝，使隨計(jì)?！边@首《天平公座中呈令狐令公》 七律，便是從一個(gè)側(cè)面反映了天平軍節(jié)度使幕府里的生活，亦可看出賓主相得的深厚情誼。

道教為唐朝最高封建統(tǒng)治者所尊崇，一時(shí)得勢(shì)，廣為流傳。不論社會(huì)上層的官僚，還是下層的普通百姓，為祈福免災(zāi)，時(shí)常筑壇設(shè)祭，供齋醮神?！对企牌吆灐?記載了結(jié)壇的九種方法，“上三壇為國(guó)家設(shè)之，中三壇為臣僚設(shè)之，下三壇為士庶設(shè)之”。太和三年(829)，令狐楚任天平軍節(jié)度使(治鄆州)，其間，與女冠有一定的交往，幕府里還設(shè)有醮壇，為齋戒活動(dòng)提供方便條件。詩(shī)的首聯(lián)恰好是寫(xiě)女道士替州府官吏作道場(chǎng)的情景。她妝飾凈淡，舉止虔誠(chéng)，手持繪有彩虹的旗幟，登上了祭壇。句中“嬌樹(shù)”、“水晶盤(pán)” 均是壇上的精美鮮異的陳設(shè)物品。詩(shī)人起筆用墨的旨意不在描述修齋設(shè)醮儀式的本身，而是以物襯人，兩者合寫(xiě)的筆法，暗點(diǎn)人的身份、神貌、并為頷聯(lián)轉(zhuǎn)入正面寫(xiě)人做鋪墊。

次聯(lián)的“蛾眉”，語(yǔ)出 《詩(shī)經(jīng)· 衛(wèi)風(fēng)·碩人》的“螓首蛾眉”，指女子長(zhǎng)而曲的秀眉。此處與對(duì)句中的“玉艷” 皆可釋為美人。夜半更深，涼氣泛起，還在禱祀的女冠身著薄裝，略感寒意。她年輕貌美，柔情縈懷，卻覺(jué)得知己難覓，衷腸難吐，無(wú)數(shù)的話兒只好窩在心里。孤寂的意緒，冷寞的氣氛，使之產(chǎn)生一種無(wú)可遏抑的幽怨之情。不料，這卻反倒越發(fā)映襯出她那嬌艷的風(fēng)姿，令人格外憐愛(ài)。我們知道，在古典詩(shī)詞中以笑寫(xiě)美的作品屢見(jiàn)不鮮。從《詩(shī)》、《騷》 中的“巧笑倩兮，美目盼兮” (《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)；“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”(《九歌·山鬼》)到唐之前江總的《廣陵遇孟九云卿》：“西施且一笑，眾女安得妍?！逼淅e不勝述。李商隱手眼獨(dú)到，一改前人的習(xí)慣，用怨襯美，別具特色。由此，不禁讓人想起宋代王安石《明妃曲》詩(shī)，關(guān)于王昭君初離漢宮時(shí)的意態(tài)描寫(xiě)：“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持?！北瘋械拿麇焉苁咕鮿?dòng)心，神情抑郁的女冠姿容，竟叫出席公宴的群僚傾倒，二者的相似之處，正好充分說(shuō)明了李商隱詩(shī)藝創(chuàng)造性所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響 。

腹聯(lián)詩(shī)的作用是以旁襯側(cè)寫(xiě)的筆法強(qiáng)調(diào)女道士嬌媚妍麗的程度。她的容顏、風(fēng)韻深深地感染了身在幕府的和尚和御史，以至于出了家的禪僧欲還俗，當(dāng)了御史的想辭官，這樣才為他們修道學(xué)仙，更多地接觸迷人的女冠提供了可能。那么和尚、御史系指何人呢？《玉溪生詩(shī)集箋注》 引 《唐詩(shī)紀(jì)事》 說(shuō)：“邕州 (廣西邕寧) 蔡大夫京者，故令狐文公鎮(zhèn)滑臺(tái)日，于僧中見(jiàn)之，曰：‘此童眉目疏秀，進(jìn)退不懾，惜其單幼，可以勸學(xué)乎？’師從之，乃得陪學(xué)于相國(guó)子弟。后以進(jìn)士舉上第，尋又學(xué)究登科，作尉畿服，為御史?！币勒者@個(gè)說(shuō)法，蔡京幼時(shí)曾為僧徒，后來(lái)還俗人仕當(dāng)了御史。所以馮浩箋 “青袍”句時(shí)說(shuō)：“上句若果指蔡，此句亦當(dāng)指蔡，愚固不能信之?！逼鋵?shí)，和尚、御史是不是“一身二任” 的蔡京倒無(wú)害詩(shī)意。作者的藝術(shù)匠心在于運(yùn)用漢樂(lè)府 《陌上?！?表現(xiàn)羅敷美的手段，通過(guò)行者 “下?lián)埙隰P”，少年“脫帽著帩頭”，“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”來(lái)烘云托月。不過(guò)《陌上?！肥窃谥魅斯車拿嫔线M(jìn)行鋪敘，而李詩(shī)卻用被感染對(duì)象的不尋常側(cè)烘女道士非同一般的嬌艷。因?yàn)椤鞍鬃愣U僧”是化用了 《魏書(shū)·釋老志》中的故事：“惠始到京都，世祖每加敬禮。五十余年未嘗寢臥，雖履泥塵，初不污足，色愈鮮白，世號(hào)之曰白腳師?！迸朗磕苁股抽T(mén)中稀世名僧和官場(chǎng)里專主糾察的御史為之傾倒，其他世人更可想而知了。

尾聯(lián)中的 “客” 是作者自指。時(shí)李商隱受令狐楚之辟，入幕府、做巡官，從此賓主建立了密切關(guān)系。府中的游宴慶典活動(dòng)，當(dāng)然也少不了這位幕賓。詩(shī)的尾聯(lián)正是寫(xiě)其在女冠面前的心理狀態(tài)，進(jìn)一步曲說(shuō)女冠的魅力。上面講到入宴的賓客為女冠打動(dòng)而神不守舍，但“同是將軍客”的詩(shī)人為什么偏偏不敢隨意地貪看呢？這同中有異的緣故人們推斷是李商隱年紀(jì)很輕，無(wú)法擺脫靦腆的情緒。這不過(guò)只說(shuō)對(duì)了問(wèn)題的一個(gè)方面，除年齡、性格因素之外，還應(yīng)有更深層的東西。此際，年僅十九歲的李商隱剛剛被令狐楚表署巡官，成為了幕屬。他在經(jīng)受孤苦困頓的生活之后，能夠幸獲年逾花甲、德高望重節(jié)度使的禮遇，他不會(huì)不十分珍視來(lái)之不易的變化，處處要謹(jǐn)慎持重，以博得府主的喜歡。何況唐代節(jié)度使幕賓的身份比較復(fù)雜，“有既為王官而被辟者，有登第未釋褐入仕而被辟者，有強(qiáng)起隱逸、特招智略之士者，此多起自白衣，惟其才能，不問(wèn)所從來(lái)” (馬端臨 《文獻(xiàn)通考》)。詩(shī)人明白自己的地位和處境，所謂“天平之年，大刀長(zhǎng)戟，將軍樽旁，一人衣白”，既無(wú)官品又未登第，寄人籬下討點(diǎn)俸祿，豈敢在宴集的公開(kāi)場(chǎng)合不檢點(diǎn)呢？然而，不敢看并非等于不想看，從極為復(fù)雜的心理活動(dòng)中倒可折射出女道士那勾心動(dòng)魂的嬌艷神彩。

針對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容而言，作者攝取了鄆幕生活的一個(gè)片斷來(lái)反映當(dāng)時(shí)道教盛行，女冠出入豪門(mén)，多與官僚士大夫相來(lái)往的社會(huì)習(xí)尚。但是詩(shī)歌形象并不能局限全篇作品的思想意義。這首七律對(duì)于考察李商隱和令狐楚兩人關(guān)系是一份好材料。它起碼證明了這樣的事實(shí)： 在節(jié)度使幕府中，李商隱作為“一人衣白” 的年輕賓客，能被府主經(jīng)常帶在身邊，與文人、士大夫廣泛交游，吟詩(shī)作賦，疊相唱和。無(wú)疑，這為李商隱從事創(chuàng)作實(shí)踐提供了廣闊的天地，也是培養(yǎng)和提高他的文學(xué)才能的一種行之有效的途徑。就一定意義上理解，令狐楚不愧是位識(shí)才有眼，愛(ài)才有情，養(yǎng)才有道的忠厚長(zhǎng)者。難怪李商隱時(shí)時(shí)銘念府主熱心地鼓勵(lì)和不懈地栽培。他在《上令狐相公狀一》 中深情地說(shuō)道：“方將尊隗，是許依劉。每水檻花朝，菊亭雪夜，篇什率征于繼和，杯觴曲賜其盡歡。委曲款言，綢繆顧遇?！绷詈亩喾綆椭乖?shī)人的創(chuàng)作大得益處。這篇《天平公座中呈令狐令公》 雖說(shuō)是彼時(shí)公宴上的應(yīng)酬之作，藝術(shù)技巧卻相當(dāng)成熟，其顯著之處是以簡(jiǎn)省的筆墨巧繪了女性美。詩(shī)人筆下的女冠一露面就在特殊的背景上寫(xiě)其動(dòng)作和扮飾，再由淡妝、倩影引出人物不平凡的意態(tài)。這里僅用 “蛾眉斂”、“玉艷寒”畫(huà)龍點(diǎn)睛，重在傳神。然后宕開(kāi)詩(shī)筆，揭示目見(jiàn)女冠諸人的心態(tài)，筆筆轉(zhuǎn)，句句襯，把正面點(diǎn)染和從旁鋪襯融合為一體，靈動(dòng)地表現(xiàn)出一位顧盼搖曳，掩映多姿的女冠形象。馮浩擇引錢(qián)本菴的話說(shuō)“艷語(yǔ)必極深婉，亦天賦也”，是頗有見(jiàn)地的。李商隱近體詩(shī)素有屬對(duì)工致，用典精妙的定評(píng)，在他這首早年的作品中亦略見(jiàn)其端倪。如詩(shī)的腹聯(lián)，出、對(duì)二句皆有來(lái)歷，“白足僧人” 已引過(guò)出處，“青袍御史”也不是憑空臆說(shuō)。《唐六典》載：“袍制有五，一曰青袍?！倍詈涣胖芯陀袔в枫曊摺＿@是對(duì)偶聲韻合律，含義深刻，用事亦十分精當(dāng)?shù)睦?。至于尾?lián)暗用 《水經(jīng)注》 遺聞：“魏文帝做太子時(shí)，宴請(qǐng)文人學(xué)士，酒酣，命甄后出拜，坐者咸伏，惟劉楨仰頭觀看。太祖以為不敬，送徒隸薄。”此典表達(dá)了詩(shī)人的隱衷，運(yùn)化無(wú)痕，妥貼雅切，真是善于使事用典的大手筆。