李商隱《韓碑》

李商隱

元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。

誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。

淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。

不據(jù)山河據(jù)平地，長(zhǎng)戈利矛日可麾。

帝得圣相相日度，賊斫不死神扶持。

腰懸相印作都統(tǒng)，陰負(fù)慘澹天王旗。

愬武古通作牙爪，儀曹晚郎載筆隨。

行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。

入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無與讓恩不訾。

帝曰“汝度功第一，汝從事愈宜為辭?！?br>
愈拜稽首蹈且舞，“金石刻畫臣能為。

古者世稱大手筆，此事不系于職司。

當(dāng)仁自古有不讓?！毖杂檶翌h天子頤。

公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。

點(diǎn)竄《堯典》 《舜典》字，涂改《清廟》 《生民》詩(shī)。

文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。

表曰“臣愈昧死上”，詠神圣功書之碑。

碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。

句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。

長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元?dú)猓葧r(shí)已入人肝脾。

湯盤孔鼎有述作，今無其器存其詞。

嗚呼圣皇及圣相，相與烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷與三五相攀追？

愿書萬(wàn)體誦萬(wàn)過，口然流沫右手胝。

傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基。

韓碑，指韓愈所作《平淮西碑》。唐憲宗元和十二年(817)七月，宰相裴度為淮西宣慰處置使，韓愈為彰義行軍司馬判官書記。任用大將李愬率軍討伐叛藩吳元濟(jì)。十月，李愬雪夜入蔡州，生擒吳元濟(jì)，淮西平。十二月，詔令韓愈撰《平淮西碑》。碑文頌揚(yáng)圣君賢相削平叛亂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史功績(jī)。李愬不平，上訴朝廷，詔令磨平《韓碑》，命段文昌重撰勒石。義山此詩(shī)高度贊揚(yáng)韓碑，認(rèn)為其持論公正，強(qiáng)調(diào)裴度首功，是合理的。因?yàn)榕岫仁窃紫?，是主帥，運(yùn)籌幃幄，作出正確的戰(zhàn)略決策，是取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要關(guān)鍵。

詩(shī)開篇四句，概述元和天子(唐憲宗)有著神圣英武的資質(zhì)。憲宗繼位后，除平定轄申、光、蔡三州的淮西吳元濟(jì)叛亂，并先后討平劍南、鎮(zhèn)海、淮海、淄青等地割據(jù)勢(shì)力，一時(shí)有“中興”之說。故將他與古代的圣王軒轅氏(黃帝)、伏羲氏相比。頌揚(yáng)他洗刷了玄、肅、代、德四朝因國(guó)勢(shì)不振蒙受的恥辱，從此可以坐在法宮(路寢正殿)上，使中國(guó)東、南、西、北四境的外族來朝。頌恢復(fù)了統(tǒng)一的大業(yè)。次四句述淮西叛藩的強(qiáng)悍：淮西節(jié)度使轄三州二十個(gè)縣。

接下來由“帝得圣相”至“功無與讓”十句，特寫宰相裴度功高蓋世。討伐淮西的戰(zhàn)爭(zhēng)從元和九年開始后，成德鎮(zhèn)王承宗、淄青鎮(zhèn)李師道幾次上表請(qǐng)求赦免吳元濟(jì)，憲宗不許。次年六月，李師道派刺客暗殺了主戰(zhàn)的宰相武元衡，“又入通化坊擊裴度(時(shí)任御史中丞)，傷其首，墜溝中。度氈帽厚，得不死”(《通鑒·元和十年》)。裴在武死后任宰相，請(qǐng)赴前線督戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的都統(tǒng)是韓弘，裴度以宰相頭銜充淮西宣慰處置使，行使統(tǒng)帥職權(quán)，奉旨伐罪，儀衛(wèi)森嚴(yán)，足奪叛藩之魄?！疤焱酢敝富实?，憲宗親往通化門檢閱送行。這支隊(duì)伍由李愬、韓公武、李道古、李文通作麾下戰(zhàn)將，儀曹的員外郎帶了筆墨跟隨。行軍司馬韓愈機(jī)智勇敢，十四萬(wàn)戰(zhàn)士如虎豹?！皟x曹外郎”，即禮部員外郎。儀曹，魏晉以后官名，唐改稱禮部郎中。裴度出征時(shí)，以禮部員外郎李宗閔等掌書記，所以說“載筆隨”。終于勝利攻破蔡州，縛賊首吳元濟(jì)獻(xiàn)于太廟，功高無比。(“不訾”，不可計(jì)量，形容多)

接八句寫接受詔旨，撰寫碑文?！暗墼蝗甓裙Φ谝弧?，詩(shī)人這樣寫暗用《史記·蕭相國(guó)世家》漢高祖稱蕭何“列侯位次，蕭何第一”。次句用“從事”代稱韓愈當(dāng)時(shí)所充任的行軍司馬。何焯評(píng)云： “二語(yǔ)勾清平淮西功，引起作碑，是全篇關(guān)鍵。提明帝曰，以見碑之無私也?！表n愈叩頭謝恩，手舞足蹈，接受了撰寫碑文的任務(wù)。并說從古以來被看作記述朝廷大事的文章，往往不歸有關(guān)部門的專職人員撰寫，因此我“當(dāng)仁不讓”，對(duì)應(yīng)該做的事決不推辭。此即韓愈《進(jìn)平淮西碑表》所云： “茲事至大，不可輕以屬人”之意?；实埸c(diǎn)頭頻頻，表示贊許。

從“公退齋戒”以下十八句，敘韓愈受命撰寫碑文和樹碑的經(jīng)過。他退居小閣后，齋戒沐浴，聚精會(huì)神，心不旁鶩，筆酣墨飽，揮灑自如地寫起來。碑文變化當(dāng)時(shí)之體書寫在紙上，清晨上朝時(shí)再三跪拜，把它鋪在宮殿前涂著紅漆的臺(tái)階上。奏表說： “臣子韓愈冒死上言” (這是古代臣子奏事的套語(yǔ))：這篇文章歌頌朝廷神圣功業(yè)，請(qǐng)把它鐫刻在石碑上?！捌企w”，破除當(dāng)時(shí)朝廷文告用四六文，用《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》體。接云：碑高三丈，字字大如斗；碑身由石刻的靈龜馱著，碑面還雕有盤繞著的螭龍。講過撰碑文、樹碑的經(jīng)過，再寫韓碑的被推倒和碑文的繼續(xù)留傳。詩(shī)云：文字古奧，語(yǔ)意深邃，能理解的人少，給人以“深文周內(nèi)”而向皇帝進(jìn)讒言之機(jī)，說韓愈撰文有私心。因而用百尺繩把碑拉倒，用粗砂大石磨去碑上原刻的文字，重刻新文。于是詩(shī)人由此生出感慨：韓公這篇碑文，像天地的元?dú)猓缫焉钊肴诵?。如同湯盤孔鼎上原來都刻有古人著述的文字，如今盤和鼎都不存在，而銘文仍萬(wàn)古流傳一樣?！皽P”，商湯沐浴用的銅盤，“孔鼎”，指孔子先世正考父的鼎，均有銘文。

最后八句著重從韓碑與國(guó)家中興大業(yè)的統(tǒng)一著眼，再頌憲宗、裴度的功業(yè)和韓碑的不朽價(jià)值。詩(shī)人感嘆地說：憲宗與裴度的聲威和光輝相互映照，流傳千古。韓文公這篇碑文如不傳示后世，朝廷的功業(yè)怎能同三皇五帝媲美呢？詩(shī)人并表示決心：我希望把它抄寫一萬(wàn)本，吟誦一萬(wàn)次，直到口角上流下唾沫，右手磨出老繭。它好比流傳下來的七十三代封禪書，這塊碑石可用作封禪告功的玉檢和建造明堂的基石，永遠(yuǎn)傳示后代。封禪是古代帝王登泰山筑壇祭天(封)，在山南梁父山上辟地(禪)所舉行的最隆重的典禮?！妒酚洝し舛U書》：“古者封泰山，禪梁父七十二家。”加唐代為七十三?！坝駲z”，玉石制的封蓋，中藏文書?！懊魈谩保艽熳有髡痰牡胤?。唐朝皇帝也曾仿造明堂。韓愈《平淮西碑銘》云： “淮蔡既平，四夷畢來；遂開明堂，坐以治之?！睘榇嗽?shī)末句所本。

李商隱《韓碑》和韓愈《平淮西碑》一樣，都密切關(guān)系著現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)?！肮P筆超拔，步步頓挫，不肯作一流易語(yǔ)” (紀(jì)昀語(yǔ))，且多用拗調(diào)、拗句，如“帝得圣相相曰度”，“入蔡縛賊送太廟”，“愈拜稽首蹈且舞”，每句連用七個(gè)仄聲字； “封狼生貙貙生羆”句，連用七個(gè)平聲字，都造成高古奇峭的格調(diào)。編年體的馮浩《箋注》獨(dú)將本詩(shī)列為第一篇，稱： “今以其賦元和時(shí)事，煌煌巨篇，實(shí)當(dāng)弁冕(居首)全集，故首登之，無嫌少通其例?！笨梢娫诶钌屉[詩(shī)中，這是頗具特色的作品。