白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！?何令人之景慕一至于此！ 豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事^①，使海內(nèi)豪 俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！ 所以龍?bào)带P逸之士^②，皆欲收 名定價(jià)于君侯^③。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛 遂^④，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣^⑤，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯^⑥。三十成文 章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王、公、大人許與氣 義^⑦。此疇曩心跡^⑧，安敢不盡于君侯哉！ 君侯制作侔神明^⑨，德行動(dòng) 天地，筆參造化，學(xué)究天人^⑩。幸愿開(kāi)張心顏⁽¹¹⁾，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒⁽¹²⁾。必若 接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待⁽¹³⁾。今天下以君侯為 文章之司命⁽¹⁴⁾，人物之權(quán)衡⁽¹⁵⁾，一經(jīng)品題，便作佳士。而今君侯何惜階 前盈尺之地⁽¹⁶⁾，不使白揚(yáng)眉吐氣、激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車即辟荀慈明⁽¹⁷⁾;既下車又辟孔文舉。山濤 作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚?shū)，先代所美。而君侯亦一薦嚴(yán) 協(xié)律，入為秘書(shū)郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn) 知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)。白以此感激，知君 侯推赤心于諸賢之腹中，所以不歸他人而愿委身國(guó)士⁽¹⁸⁾。倘急難有用， 敢效微軀。

且人非堯、舜，誰(shuí)能盡善？ 白謨猷籌畫(huà)⁽¹⁹⁾，安能自矜？至于制作，積 成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)⁽²⁰⁾，恐雕蟲(chóng)小技，不合大人。若賜觀芻蕘⁽²¹⁾，請(qǐng)給 紙筆，兼之書(shū)人⁽²²⁾，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠⁽²³⁾，長(zhǎng)價(jià)于 薛、卞之門⁽²⁴⁾。幸推下流⁽²⁵⁾，大開(kāi)獎(jiǎng)飾。唯君侯圖之。

【注釋】①周公：姬旦，周文王子，武王弟。因采邑在周(今陜西歧山縣北)， 故稱周公。吐握：吐哺(口中所含食物)、握發(fā)(頭發(fā))。周公自稱“我一沐(洗頭) 三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”(見(jiàn)《史記·魯周公世家》)， 后世因以“吐握”形容禮賢下士。②龍?bào)带P逸：指賢人在野，等待時(shí)機(jī)。③君侯： 對(duì)尊貴者的敬稱。④毛遂：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君食客。秦圍邯鄲，趙王使平原君求 救于楚，毛遂請(qǐng)求隨同前往，自薦曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中?乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已?！彪S從至楚，果然說(shuō)服了楚王，使其同意發(fā)兵。平 原君乃以為上客(見(jiàn)《史記·平原君虞卿列傳》)。⑤隴西：古郡名。布衣：平民。 ⑥干：干謁，對(duì)人有所求而請(qǐng)見(jiàn)。諸侯：古人亦以此稱指地方長(zhǎng)官。⑦王、公、大 人：泛指高級(jí)官僚。⑧疇曩(chóu nǎng)：往日。⑨制作：指文章著述。侔 (móu)：相等，齊同。⑩參：參悟。造化：自然的創(chuàng)造化育。天人：天道和人道。南 朝梁鐘嶸《詩(shī)品序》：“文麗日月，學(xué)究天人?！?11)開(kāi)張心顏：即開(kāi)心張顏。(12)長(zhǎng)揖： 古代賓主以平等身份相見(jiàn)時(shí)所行之禮。(13)倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時(shí)袁宏隨 同桓溫北征，受命作露布文(檄文、捷書(shū)之類)，他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便 成，而文極佳妙(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。(14)司命：古星名，掌管人之生死、賞罰、 善惡。此指判定文章優(yōu)劣的權(quán)威。(15)權(quán)：秤錘。衡：秤桿。引申為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。 (16)盈：滿。(17)未下車：指未到任。辟：征辟，任用。(18)國(guó)士：國(guó)中杰出的人，指韓朝 宗。(19)謨(mó)猷(yóu)：謀劃。(20)塵穢視聽(tīng)：請(qǐng)對(duì)方觀看自己作品的謙語(yǔ)。(21)芻 蕘(chú ráo)：割草為芻，打柴為蕘，芻蕘指草野之人，是李白對(duì)自己的謙稱。(22)書(shū) 人：負(fù)責(zé)抄寫的人。(23)庶：表示推測(cè)之詞，有“或許”的意思。青萍：寶劍名。結(jié) 綠：美玉名。(24)薛：薛燭，古代善相劍者。卞：卞和，古代善識(shí)玉者。(25)下流：指地 位低的人。

【鑒賞】本文約作于開(kāi)元二十二年(734)，當(dāng)時(shí)李白在荊襄一帶漫游。 韓朝宗時(shí)任荊州長(zhǎng)史，喜舉薦人才，不少名士都投奔到他門下。李白自負(fù) 才華，志向遠(yuǎn)大，并不欲由科考出仕，而是希望得到王公大人的舉薦，一朝 成名。李白給韓朝宗寫了這封書(shū)信，目的是得到韓的薦舉。信寫得激昂 慷慨，沒(méi)有一點(diǎn)寒酸求乞之態(tài)，充分表達(dá)出千里馬遇伯樂(lè)的知己知遇之 感，展現(xiàn)出作者奮發(fā)有為、大展鴻圖的豪情壯志。

本文廣為傳誦，之所以令人喜愛(ài)，是作者自始至終將自己與韓朝宗相 提并論，以平等身份進(jìn)行對(duì)話。作者非常自信，也真誠(chéng)信任韓荊州能愛(ài) 才，信己信人，文中對(duì)韓荊州與自己都盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，炫耀雙方的優(yōu)勢(shì)、亮 點(diǎn)。對(duì)韓朝宗是極力提升其人品，以愛(ài)才大賢相期，以大義相感；對(duì)自己 則極力宣揚(yáng)自己的才華，以才士自詡，以大功相期；所以寫得花團(tuán)錦簇，熱 情洋溢，有丹鳳映朝陽(yáng)之妙。

巧妙運(yùn)用比興手法，大量用典，典故如同楚辭中香草美人以比忠貞， 都帶有比喻義、象征義。如周公吐哺、李膺龍門、平原君養(yǎng)士、王子師與山 濤舉賢、薛燭相劍、卞和識(shí)玉，都是比喻、美化韓朝宗之賢。毛遂、袁宏、荀 爽、孔融、青萍劍、結(jié)綠玉，都是美化、比喻自己之能。比興手法的運(yùn)用使 全文贊人不至于過(guò)露而近諛，美己不至于過(guò)顯而近夸，同時(shí)無(wú)形中顯示了 李白的才氣和才學(xué)。全篇散句與駢句相間，長(zhǎng)句與短句錯(cuò)綜，語(yǔ)言鏗鏘， 音節(jié)響亮，有氣盛言宜之妙。

清代林云銘《古文析義》卷十一評(píng)論此文道：“文雖太白本色，聯(lián)想其 落筆時(shí)，胸中有勃發(fā)不可遏之氣，故語(yǔ)語(yǔ)皆自占地步，髯蘇謂其氣蓋天下， 信然?！?br /> ?