犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
這首五律約作于李白早年在戴天山(在今四川江油縣)大明寺讀書(shū)之時(shí)。詩(shī)題“訪道士”和“不遇”總綰詩(shī)意，但全詩(shī)“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”(吳大受《詩(shī)筏》),讀來(lái)令人奇趣橫生。
首聯(lián)寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令和時(shí)間。犬吠之聲與汩汩水聲傳入耳膜，先令人獲得悠遠(yuǎn)清雅的聽(tīng)覺(jué)享受；桃花上掛著晶瑩欲滴的露珠，又令人生出濕潤(rùn)鮮艷的視覺(jué)美感。同時(shí)，“桃花”暗點(diǎn)早春，“露濃”暗點(diǎn)清晨，既是清晨的早春，又是早春的清晨，二者合在一起，使得山林的一切都顯得那樣新穎奇妙，不僅有力地烘托了山中道士的超塵脫俗，而且細(xì)微地揭示了詩(shī)人清晨訪友的急切心情。
頷聯(lián)更深一層，借“樹(shù)深”表明路程的延伸，借“溪午”表明時(shí)間的變化。山深樹(shù)密，幽靜已極，何況“時(shí)見(jiàn)鹿”!鹿膽小怕人，既然時(shí)時(shí)可見(jiàn)，則周圍無(wú)人可想而知。時(shí)已至午，道院鐘聲該響了，卻“不聞鐘”,則道士不在不言自明。細(xì)味詩(shī)意，既借環(huán)境之靜寂見(jiàn)出道士不在，又借人跡杳然極寫(xiě)環(huán)境之寂靜；一“見(jiàn)”一“聞”,互為因果，正因“不聞鐘”,所以“時(shí)見(jiàn)鹿”;既然“時(shí)見(jiàn)鹿”,就肯定“不聞鐘”。兩句詩(shī)，錯(cuò)綜回環(huán)，耐人品味。
頸聯(lián)承“不聞鐘”而來(lái)，寫(xiě)道院所見(jiàn)景色。野竹、青靄、一綠一青；飛泉，碧峰，一白一碧；多種色彩組合在一起，宛如一幅秀美天然的畫(huà)圖。翠綠的野竹與青色的云氣相接，本是靜景，一個(gè)“分”字，搖曳而生動(dòng)感；白色的泉水自碧峰飛流而下，本是動(dòng)景，一個(gè)“掛”字，又化動(dòng)為靜。由“分”字來(lái)看，曲折地表現(xiàn)了野竹的修長(zhǎng)和地勢(shì)的高拔，否則它就難以沖破云氣；由“掛”字來(lái)看，更借遠(yuǎn)景巧妙地表現(xiàn)了道院地形的有利和開(kāi)闊，否則在深林之中絕難領(lǐng)略到飛泉倒掛的美景。景色如此之美，固然是寫(xiě)道院的幽靜雅潔，但又何嘗不是寫(xiě)道士恬靜高雅的志趣？詩(shī)人本是專程來(lái)訪道士，道士不在，并不馬上回轉(zhuǎn)，而是細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)，這又何嘗不是寫(xiě)詩(shī)人酷愛(ài)自然的心性？
以上兩聯(lián)，既是寫(xiě)景，又是寫(xiě)人，處處關(guān)合詩(shī)題，步步向前推進(jìn)，待氣勢(shì)蓄足以后，末聯(lián)脫穎而出，令人于“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”的結(jié)句中，領(lǐng)悟出詩(shī)人“訪道士不遇”的事實(shí)和他那愁悶的心情。
這首詩(shī)格調(diào)清新，境界幽遠(yuǎn)，文勢(shì)有起有伏，情感有揚(yáng)有抑。對(duì)仗工麗，卻無(wú)絲毫斧鑿之痕；語(yǔ)詞含蓄，而又不失明白曉暢，加上反襯、暗示手法的妙用，確是達(dá)到了形式與內(nèi)容的高度融合。李白在青年時(shí)期就寫(xiě)出這樣好的作品，不能不令人嘆為觀止。