[唐]呂巖

舉世人生何所依，不求自己更求誰？

絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

人生社會(huì)，本來就是一個(gè)相互協(xié)作、相互依存、共同前進(jìn)的群體。因此，人與人之間，就產(chǎn)生一種奉獻(xiàn)與索取、相依與獨(dú)立的關(guān)系。個(gè)人依靠群體，才能充分發(fā)揮其聰明才智；群體依靠個(gè)人，才能充分顯示其巨大力量。但是，如果全然依靠他人，則喪失了個(gè)性；而完全脫離群體，則成了孤家寡人。這都不符合對(duì)立統(tǒng)一之法則。人間萬事之間的關(guān)系總得有一個(gè)“度”，過猶不及。在相依相存的聯(lián)系中，個(gè)人的主觀能動(dòng)性是十分重要的?！懊鞣蚴讶瞬蝗缱允?，明乎人之為己者不如己之自為也。”(《韓非子·外儲(chǔ)說右下》)這才是一個(gè)大寫的“人”。這首詞的起始兩句，正是講的這個(gè)道理。怎樣做才叫求人不如求己呢？除了在必要的協(xié)作關(guān)系之內(nèi)充分發(fā)揮主觀作用之外，還有一種法寶，這便是“絕嗜欲，斷貪癡”。“絕”“斷”二字，何其響亮！有“嗜欲”與“貪癡”，就要求人；豈止是求人，簡直就是攫人！可也有自以為巧人，瞞天過海，以為人之莫知。卻不知道天道恢恢，雖然不存在洞悉人間萬事萬物的“神明”，可是“事物之變，紛紜雜出，若不可知，然而有至理存焉?！?蘇轍《觀會(huì)通以行典禮論》)

漢時(shí)荊州有一人叫王密，當(dāng)上了昌邑令。一天夜晚，他懷金十斤去拜謁上司楊震，“震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知、神知、我知、你知。何謂無知！’密愧而出?！?《后漢書·楊震傳》)這是一則“莫把神明暗里欺”的典型佳話。廉潔清白，操守自持，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。2500年前的子罕就曾說過：“爾以玉為寶，我以不貪為寶。”(《左傳·襄公十五年》)“智者不為非其事，廉者不求非其有?！?《韓詩外傳》)卷一第十四章)包拯也說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?《乞不用贓吏》)所以后人常常記起他。明朝的于謙也是一位清介廉潔的人，在貪風(fēng)恣行的年代，他似乎感覺到輿論力量的強(qiáng)大，因而他能時(shí)時(shí)勉慰自己：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?《入京》)

呂巖生卒年不詳，主要活動(dòng)于宣宗至僖宗年間，這正是唐王朝趨于大崩潰的時(shí)代。從皇帝到大小官僚，無不嗜欲無度、腐化成風(fēng)。僖宗時(shí)的中尉田令孜，公然教這位十二歲的小皇帝奪取市上商人的財(cái)寶，竟貪癡嗜欲到如此地步！連年災(zāi)荒，加之賦斂沉重，作者就親身經(jīng)歷了王仙芝與黃巢領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模農(nóng)民起義。呂巖為唐懿宗咸符年間進(jìn)士，曾兩調(diào)縣令，但最后還是移家終南山，遠(yuǎn)離官場，煉丹修道去了。別號(hào)“純陽子”，即俗傳“八仙”之一。這首《方契理》，是作者所寫十八首《漁歌子》中的一首，意在勸誡，但無道學(xué)迂氣。既有對(duì)世人自立的勸勉，又有對(duì)墨吏貪官的譴責(zé)，還有對(duì)李氏王朝的告誡。作者雖入道而未完全出世，他希望這首小詞能作為靈丹妙藥，去挽救日下的世風(fēng)。無奈唐王朝病入膏肓，難以回春。而后世之人若愿以此為鑒，即可從這首哲理深蘊(yùn)的小詞中得到啟迪。