筠竹千年老不死，長(zhǎng)伴秦娥蓋江水。

蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。

離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。

幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。

這首詩(shī)正如標(biāo)題所揭示的那樣，寫(xiě)的是神話傳說(shuō)中湘妃的不幸遭遇，以及她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝?？梢哉f(shuō)這是一首愛(ài)情的贊歌。

古代關(guān)于湘妃的傳說(shuō)甚多。屈原《九歌》 中的 《湘君》《湘夫人》 寫(xiě)的就是遠(yuǎn)古有關(guān)的傳說(shuō)。也是這首詩(shī)取材的主要來(lái)源。張華《博物志》 中說(shuō)：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”又說(shuō)：“洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人?！眲⑾?《烈女傳·有虞二妃傳》所記略同，《史記 · 秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，始皇“乃南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士曰：‘湘君何神？’博士對(duì)曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！本C合上述大同小異的記載，有關(guān)湘妃的故事，大體如下： 即當(dāng)舜南行時(shí)，其始二妃并未同往，后二妃追蹤而至，達(dá)洞庭湖濱，始聞舜死蒼梧，于是南望痛哭，以淚灑竹而竹盡斑，后便稱此竹為湘妃竹。李白 《遠(yuǎn)別離》一詩(shī)寫(xiě)的就是這個(gè)故事：“帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅?！?/p>

李賀此詩(shī)與李白 《遠(yuǎn)別離》 雖寫(xiě)同一悲劇，但寫(xiě)法又自不同。李白《遠(yuǎn)別離》比較全面地概括二妃有關(guān)悲劇故事以及由此而引發(fā)的感慨，甚至有某種現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。李賀此詩(shī)卻略去有關(guān)情節(jié)，只寫(xiě)其悲劇后果及愛(ài)情的堅(jiān)貞。

開(kāi)頭從最具神話色彩的斑竹寫(xiě)起。因?yàn)榘咧袷窍驽鸀I而成，是愛(ài)情生死不渝的歷史憑證，所以最能顯示出這一故事的神髓。詩(shī)人以飽蘸情感和具有豐富想象的詩(shī)筆寫(xiě)道：“筠竹千年老不死，長(zhǎng)伴秦娥蓋湘水?！薄扒辍?、“長(zhǎng)伴”、“老不死”，講的是時(shí)間久長(zhǎng)，愛(ài)情之花永不凋謝。二妃本來(lái)因痛哭而死，但“死”并非愛(ài)情的終結(jié)，相反，真正的愛(ài)情將永世長(zhǎng)存。這長(zhǎng)存的憑證便是永遠(yuǎn)年輕的“筠竹”?！绑蕖?，竹皮，此指竹上之淚痕。此竹不僅永世永生伴隨著 “秦娥”(即指二妃)，而且由于滋生繁茂，甚至覆蓋了整個(gè)湘江的流水。用語(yǔ)貌似夸張，實(shí)寫(xiě)愛(ài)情的巨大能量。這二句寫(xiě)湘妃。

三、四兩句轉(zhuǎn)寫(xiě)虞舜葬地：“蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅?！鼻熬湟詣?dòng)喻靜，通過(guò)耳之所聞來(lái)形容九疑山之高大寬廣及其深邃寂靜?！靶U娘”，指當(dāng)?shù)匦U女。“吟弄”，包括彈奏演唱。這句說(shuō)，當(dāng)?shù)匦U女的彈奏和演唱在九疑山上蕩漾回旋，塞滿了清冷寂寞的天字。“九山”，即九疑山，又名蒼梧山。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》： “南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬?！惫弊⒃疲骸捌渖骄咆G皆相似，故云九疑。古者總其名其地為蒼梧也?！薄办o綠”，指九座山峰皆為綠蔭綠草所覆蓋，只有紅花點(diǎn)綴其間。那花，也仿佛使人想到該是湘妃的淚血染紅的。以上意境，使人自然聯(lián)想到毛澤東《七律·答友人》 中的詩(shī)句：“九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！?/p>

五、六句承前，寫(xiě)湘妃與舜兩地睽隔，只能在夢(mèng)中相見(jiàn)：“離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通?！彼丛嵘n梧，妃死湘水，“離鸞別鳳”，即指此而言。兩地相距雖不甚遠(yuǎn)，但峰巒隔阻，還有云山霧障。在此無(wú)可奈何之際，只有象巫山神女那樣，夢(mèng)中能得一見(jiàn)了?！斑b相通”，即心心相印、情感相通。此二句兼寫(xiě)湘妃與舜。

結(jié)尾轉(zhuǎn)寫(xiě)湘妃：“幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍?！比?shī)以詠湘妃為主，所以結(jié)句與開(kāi)篇相照應(yīng)，極寫(xiě)湘妃死后的悲痛與孤寂?！拔自剖裼辍彪m可一面，但大量時(shí)間卻忍受著死別的熬煎。其難以排遣的愁怨仿佛云霧煙靄一般，凝聚于洞庭湖寬廣的空間。當(dāng)秋日來(lái)臨之際。更增添了其悲痛的氣氛。“悲哉秋之為氣也；蕭瑟兮草木搖落而變衰?！?《九辯》) 《招魂》 中又說(shuō)：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?！?“上青楓”一句就有這許多情感的容量?！皼鲆埂?，乘 “秋”而言，涼，乃體膚之感覺(jué)，但又是心理的感受與環(huán)境的悲涼。李賀很善于在詩(shī)中運(yùn)用“龍”這一意象，且多用來(lái)創(chuàng)造悲劇氣氛。如《老夫采玉歌》 中的 “老夫饑寒龍為愁。” 《率子歌》 中的 “雌龍?jiān)挂骱??！北酒械摹耙鞴琵垺?，也大體相同。

詩(shī)寫(xiě)生離死別的愛(ài)情，寄托詩(shī)人的審美意識(shí)和對(duì)這一悲劇的認(rèn)知，而寫(xiě)法上卻別具一格。詩(shī)中不寫(xiě)生前的傳說(shuō)，而寫(xiě)死后的情感；不寫(xiě)悲劇的本身，而寫(xiě)悲劇的后果；不寫(xiě)悲劇的過(guò)程，而寫(xiě)悲劇的氣氛。由此而創(chuàng)造出另一個(gè)自然世界與情感世界，使讀者有如聞如見(jiàn)的親身感受。姚文燮說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)德宗郜國(guó)大長(zhǎng)公主被“幽之禁中，流升于嶺南”之事，方扶南又認(rèn)為此詩(shī)另有寄意，“似為秦中人夫死而獨(dú)居湘南”事而寫(xiě)。此二說(shuō)均較牽強(qiáng)，只可參考，不能過(guò)于落實(shí)。