天隨子宅荒，少墻屋，多隙地，著圖書所，前后皆樹以杞菊。春苗恣肥，日得而采擷之，以供左右杯案。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，旦暮猶責(zé)兒童輩拾掇不已。人或嘆曰： “千乘之邑，非無好事者家， 日欲擊為具以飽君者多矣。君獨閉關(guān)不出， 率空腸貯古圣賢道德言語，何自苦如此？”生笑曰：“我?guī)啄陙砣甜囌b經(jīng)，豈不知屠沽兒有酒食耶？”退而作《杞菊賦》 以自廣。

(《甫里集》)

陸龜蒙是位隱士式的文人，他生活在晚唐極端黑暗的時期。早先應(yīng)過一次科舉未中，便不再參加科舉考試。一度沉淪下僚，因不滿世風(fēng)日下，遂隱居松江甫里，本文即作于退隱松江甫里時。文中抒寫了隱遁的情趣，微露諷刺傲世之意。
題中的“杞菊”,指的是枸杞和菊花，這兩種植物的嫩苗皆可食用。開篇交代自己 (陸龜蒙號“天隨子”) 居處的環(huán)境和種植杞菊的樂趣。住宅四周，一片荒蕪，屋前屋后，多有空地，于是便在書齋前后，遍種枸杞和菊花。在這幾句的敘述中，作者甘于清貧，以植杞栽菊而自足自樂的意趣已蘊含其間。到了春天，枸杞和菊花芽嫩苗肥，作者天天采擷，以供食用。據(jù)《牧豎閑談》載： “蜀人多種菊，以苗可入菜?！睋?jù)此可知，古人歷來就有食菊苗的習(xí)俗。然而，到了夏五月以后，杞菊“枝葉老硬，氣味苦澀”,本不宜食用，而作者仍早晚命兒童拾掇采摘以供食，這就不同于人們通常只在春天食杞菊嫩苗的慣俗了。于是，文章便順理成章地引出主客之間的一段問答。客人對主人的詰難，盡述了作者獨居陋室，閉門不出，于窮困潦倒之中，依然誦讀儒家經(jīng)典而不輟，其不合時宜，與夏季食用老硬杞菊一樣，豈不都是自找苦吃嗎？文末，主人針對客人的困惑，指出當(dāng)今社會的那些名利之徒，早把古圣賢的道德言語置之腦后，耽于酒食逸樂，而自己則甘于貧困，“忍饑誦經(jīng)”。這里，作者既回答了客人的詰難，又表明了作《杞菊賦》的本意，貌似自嘲，實為自傲，一腔憤世嫉俗之氣，于曠達(dá)、自足的話語中委婉含蓄地透出，在自甘隱淪的情趣中，顯露出諷刺的鋒芒。
本文在寫作上最顯著的特色，在于借題發(fā)揮，因事出論，由自言食杞菊發(fā)端，生發(fā)出后半篇的議論。作者的議論，又采用主客對話體，客人的發(fā)問，意在借他人之口，吐露自己窮困潦倒之不幸； 主人的作答，則寓傲世諷時之態(tài)于自嘲之中，所以文雖短小，卻頗耐尋味。