【注釋】

選自《孟子·萬章上》。

害：妨礙。

逆：揣測，求。

志：詩人之志，即詩人所要表達(dá)的思想感情。

【賞析】

孟子在本文中，提出了對詩歌作品進行評論、鑒賞的方法。他說：

“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”

意思是：不能根據(jù)詩的個別字眼曲解詞句；也不能用詞句的表面意義，曲解詩的真實含義。這樣才能得到正確的理解。

孟子認(rèn)為，分析評論詩歌，應(yīng)當(dāng)根據(jù)作品全篇的立意，去探索作者的心志，體會作者的創(chuàng)作意圖。不能根據(jù)詩的個別字眼曲解詞句；也不能用詞句的表面意義，曲解詩的真實含義。只有這樣，才能真正理解詩的含義。而要做到這一點，必須采取“以意逆志”的方法。

“以意逆志”中的“意”，歷來詮釋不一：①“意”為說詩者之意。漢代經(jīng)學(xué)家和宋代理學(xué)家普遍持此說，認(rèn)為“以意逆志”是以說詩者自己之意去把握詩人之志。趙岐《孟子注疏》謂：“以己之意逆詩人之志?！敝祆洹睹献蛹ⅰ芬嘣疲骸爱?dāng)以己意迎取作者之志，乃可得之?！边@種解釋影響甚大，現(xiàn)代學(xué)者朱自清也因襲了此說，認(rèn)為當(dāng)“以己意己志推作者之志”(《詩言志辨》)。這樣評論詩歌作品，常因說詩者的理解不同而不同，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。②“意”為作者之意，清人多持此說，認(rèn)為“以意逆志”是通過探索詩人的創(chuàng)作意圖，正確理解詩人在作品中表達(dá)的思想感情。吳淇《六朝選詩定論緣起》謂：“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩?！贝苏f的關(guān)鍵在“就詩論詩”，即就作品論作品，從作品出發(fā)去分析推求作者的心志，以避免漢儒說詩那樣的牽強附會和主觀臆測。

清代著名學(xué)者王國維也持同樣觀點。他將“以意逆志”和孟子的“知人論世”結(jié)合起來解釋：“顧意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其術(shù)，孟子亦言之曰：‘誦其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也。’是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩雖有不能解者寡矣?！闭J(rèn)為“意逆”雖在說詩者，但說詩者在對作品進行分析評論時，應(yīng)貫徹“知人論世”的原則，以避免主觀武斷的弊端，較為切合孟子本意。

春秋以來，賦詩之風(fēng)盛行，賦詩者在外交、政治等場合，以及著書立說時，往往借取詩中的部分章句來表述自己的意見。這在當(dāng)時是表達(dá)思想的一種方式，可是卻有人錯誤地以這樣的方法去理解作品，“以文害辭”、“以辭害志”。孟子尊重詩歌的本意，主張從詩的總的形象分析出發(fā)，正確把握其基本思想，具有十分積極的意義。

孟子的這一評論、鑒賞方法，后來成為一切文藝評論、鑒賞的方法之一。