眾岫聳寒色，精廬向此分。流星透疏木，走月送行云。絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。一僧年八十，世事未相聞。
自蘇軾倡言“元輕白俗，郊寒島瘦”之說(shuō)，又由于南宋永嘉“四靈”(指徐照、徐璣、翁卷、趙師秀)專以賈島、姚合為摹仿對(duì)象，后世不少評(píng)論者便對(duì)賈島的詩(shī)產(chǎn)生了偏見(jiàn)，認(rèn)為他把詩(shī)境寫(xiě)得過(guò)于幽冷狹窄，遣詞造句顯得晦澀艱深，如行羊腸小路。其實(shí)賈島的詩(shī)確有一部分是以瘦硬為工的，如“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”以及“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”之類(lèi)，斧鑿痕跡比較顯著。但也有像“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”這樣比較灑脫有氣勢(shì)的詩(shī)句，正不可一概而論。退一步說(shuō)，幽冷褊狹的詩(shī)境是同詩(shī)人的思想、生活相聯(lián)系的。賈島曾出家為僧，后雖還俗，仍與僧人有交往。在他的詩(shī)集中，同僧人酬唱的作品占有相當(dāng)比重。此外，他描寫(xiě)隱者孤獨(dú)幽寂心態(tài)的詩(shī)篇屢見(jiàn)不鮮。這就使詩(shī)人筆下的景和情自然而然偏于幽冷生澀，孤獨(dú)寂寥。更值得注意的是，賈島有時(shí)也用疏朗明快、一氣流走的詩(shī)句來(lái)摹繪異常孤寂幽冷的環(huán)境和氣氛，這就足以令人涵泳玩味了。這里要介紹的《宿山寺》,便是一首在風(fēng)格與內(nèi)容上既矛盾又統(tǒng)一的典型之作。
此詩(shī)詩(shī)題是《宿山寺》,故必須先介紹山寺位置。詩(shī)人在布局上恪守傳統(tǒng)章法，先景后情。所以第一句寫(xiě)山寺周?chē)拇蟓h(huán)境，第二句寫(xiě)寺院所在；然后三、四一聯(lián)寫(xiě)自己在山寺夜間所見(jiàn)景物，繳足題中“宿”字。第一、二句為靜景；第三、四句為景中動(dòng)態(tài)?！氨娽丁?猶言群山；“聳寒色”,山高氣自寒，言群山高聳，各具寒色?！熬珡]”為寺院代稱。由于此寺建于高山絕頂(參見(jiàn)第五句),它乃像群山的一個(gè)軸心，由它把群山分隔開(kāi)來(lái)。三、四句寫(xiě)詩(shī)人仰瞻夜空之所見(jiàn)。流星自天外劃過(guò)，一瞥即逝，森林中本不易見(jiàn)；卻因透過(guò)枝葉稀疏處始能見(jiàn)到。這里是反說(shuō)，仿佛流星穿透了稀疏林木而隕墮于茫茫黑夜。“走月”句構(gòu)詞法也是一樣?！白摺北疽鉃榧残?，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“迅跑”。月從云層中穿過(guò)，從下仰望，其行若甚速，故言“走月”。而云影雖移，卻似跟不上月亮。蓋云之動(dòng)靜，夜間本不易發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)月在云中穿行時(shí)才會(huì)感到云在移動(dòng)。這句說(shuō)走得很快的月亮仿佛在追送行云，亦近于反說(shuō)。前四句讀起來(lái)并不艱澀，但詩(shī)人仍在刻意求工，微露斧鑿痕跡。后四句則一氣呵成，儼如詩(shī)人自己的詩(shī)句，如“走月送行云”一樣，毫無(wú)滯筆。第五句寫(xiě)寺在山之絕頂，故人跡罕到；第六句寫(xiě)鶴棲于高松之上，更顯得高潔不群。這里并不一定指孤鶴，因?yàn)辁Q亦有群。所謂“鶴不群”,言鶴不與其它俗鳥(niǎo)為群，此借鶴以喻山寺之迥出塵囂，喻寺僧之遠(yuǎn)離世俗。五、六句雖似景語(yǔ)，卻是烘托出山寺周?chē)臍夥?，以?jiàn)寺中闃無(wú)人跡，僧眾清凈修持。末二句突出地刻畫(huà)出寺中老僧，年已八十，卻一生未聞世事。照理講，人愈老則愈諳人情世態(tài)，而此僧一生修持，卻不介入世事，故于人情冷暖，風(fēng)俗厚薄反一無(wú)所知。后四句意隨筆到，自然渾成，毫不矯揉造作，因此也就沒(méi)有出現(xiàn)那種瘦硬拗折的句子?？梢?jiàn)賈島也還是有揮灑自如的一面，非后世摹擬者故作蹇澀之語(yǔ)者可比，此唐人畢竟不可及也。
此詩(shī)并未正面宣傳佛教宗旨，而佛徒淡泊自守、甘與世絕、苦行持律之形象已被作者從山之形勢(shì)、寺之位置、景之幽冷、物之高潔以及僧之甘于枯寂生涯種種描寫(xiě)中流露無(wú)遺，而詩(shī)人本身向往這種遠(yuǎn)離塵俗的隱者生涯亦盡在不言中了。中晚唐詩(shī)雖無(wú)盛唐氣象，而終于能在詩(shī)壇各樹(shù)一幟，都緣不同的作者各有其獨(dú)特的生活感受，和各具一套令人難以企及的藝術(shù)本領(lǐng)，故亦能開(kāi)宗立派也。