上帝板板^①,下民卒癉^②。
出話不然^③,為猶不遠^④。
靡圣管管^⑤,不實于亶^⑥。
猶之未遠，是用大諫。
天之方難，無然憲憲^⑦。
天之方蹶^⑧,無然泄泄^⑨。
辭之輯矣^⑩,民之洽矣⁽¹¹⁾。
辭之懌矣⁽¹²⁾,民之莫矣⁽¹³⁾。
我雖異事⁽¹⁴⁾,及爾同寮⁽¹⁵⁾。
我即爾謀⁽¹⁶⁾,聽我囂囂⁽¹⁷⁾。
我言維服⁽¹⁸⁾,勿以為笑。
先民有言，詢于芻蕘⁽¹⁹⁾。
天之方虐，無然謔謔⁽²⁰⁾。
老夫灌灌⁽²¹⁾,小子蹻蹻⁽²²⁾。
匪我言耄⁽²³⁾,爾用憂謔⁽²⁴⁾。
多將熇熇⁽²⁵⁾,不可救藥。
天之方懠⁽²⁶⁾,無為夸毗⁽²⁷⁾。
威儀卒迷⁽²⁸⁾,善人載尸。
民之方殿屎⁽²⁹⁾,則莫我敢葵⁽³⁰⁾。
喪亂蔑資⁽³¹⁾,曾莫惠我?guī)?sup>(32)。
天之牖民⁽³³⁾,如壎如箎⁽³⁴⁾。
如璋如圭，如取如攜。
攜無曰益⁽³⁵⁾,牖民孔易。
民之多辟⁽³⁶⁾,無自立辟⁽³⁷⁾。
價人維藩⁽³⁸⁾,大師維垣⁽³⁹⁾。
大邦維屏⁽⁴⁰⁾,大宗維翰⁽⁴¹⁾。
懷德維寧，宗子維城⁽⁴²⁾。
無俾城壞，無獨斯畏。
敬天之怒，無敢戲豫⁽⁴³⁾。
敬天之渝⁽⁴⁴⁾,無敢馳驅。
昊天曰明，及爾出王⁽⁴⁵⁾。
昊天曰旦⁽⁴⁶⁾,及爾游衍⁽⁴⁷⁾。

【注釋】①板板：乖戾。②卒癉(dàn):勞瘁病苦。③不然：不對。④猶：謀。⑤靡圣：目無圣人。管管：無所依據(jù)貌。⑥亶(dǎn):誠信。⑦憲憲：通“欣欣”。喜悅貌。⑧蹶 (guì):動。⑨泄泄：喋喋不休。⑩辭：政令之辭。輯：緩和。(11)洽：和諧。(12)懌(yì):通“?”。 敗壞。(13)莫：通“瘼”。病。 (14)異事：職務不同。(15)同寮：即“同僚”。(16)即：就。(17)囂囂：不肯受言之貌。(18)服：用。(19)詢：問。芻蕘：樵夫。(20)謔謔 (xuè):喜樂貌。(21)灌灌：誠懇貌。(22)蹻蹻：驕傲貌。(23)耄(mào):老人。(24)憂謔：嬉戲。(25)熇熇(hè):熾盛貌。 (26)懠(qí):憤怒。 (27)夸毗(pí):說大話。(28)迷：亂。(29)殿屎：呻吟。(30)葵：庇護。(31)蔑資：無財物。(32)惠：體恤。師：民眾。(33)牖 (yǒu):誘導。(34)壎(xūn):土制樂器。箎(chí):竹管樂器。(35)益：通“隘”。阻礙。(36)辟：邪僻。(37)辟：法。(38)價人：指卿士掌軍事者。藩：籬笆。(39)大師：最高的執(zhí)政者。垣：墻。(40)大邦：周邦。屏：屏障。(41)大宗：周宗。翰：棟梁。(42)宗子：周天子。(43)戲：嬉戲。豫：通“娛”。快樂。(44)渝：變，災異。(45)王：通“往”。(46)旦：明。(47)游衍：游逛。
【鑒賞】這是凡伯刺厲王之詩。
凡伯是周公之后，入為卿士。厲王時，凡伯與召穆公為周之勛舊老臣，德高望重。故謂《民勞》為召穆公所作，《板》為凡伯所作，這是可信的。
全詩八章。此詩在寫法上與《民勞》篇不同?！睹駝凇菲且浴笆怯么笾G”終，而此詩則是以“是用大諫”始。兩相比較，《板》詩意尤深而詞尤迫。可見此時政局混亂，國勢危殆，已到了難以挽回的地步。
一、二章斥王違圣慢天。上帝乖戾，反其常道，使百姓勞瘁不堪。何以至此？蓋因厲王違圣慢天所造成的惡果。厲王出言皆不合情理，為謀也不遠長；漠視先圣，恣意妄為；言行不一，信譽掃地；目光短淺，“是用大諫”。上帝正在降災，而您還如此欣喜；上帝正在作亂，而您還如此夸耀。若政教寬緩，則百姓和諧；若政教敗壞，敗百姓疾苦。這二章造語犀利，促人猛醒。
三、四章斥王不聽善言。不聽善言，是厲王違圣慢天的重要原因。您是君，我是臣，雖然職事不同，但同治天下則無異。我竭力出謀獻策，而您卻高傲自大，充耳不聞。我的話句句實在，不要以為是談笑。古人說過“樵夫之言尚可詢”,何況“及爾同寮”者之語呢？如今上帝正在暴虐，您不要如此喜樂。我誠懇忠告，而您卻趾高氣揚。不要以為我老昏而妄言，將我的話當作兒戲。您若行惡如熾盛之烈火，那將真正不可救藥。這二章針砭入髓，意欲厲王猛醒，詩人之忠心于此可見。
五、六章斥王不恤民情。不恤民情，是厲王違圣慢天的必然結果。上帝正在發(fā)怒，您不要如此夸炫。人們威儀已經(jīng)喪盡，雖有賢者也不敢言講，唯有緘口尸位而已。如今百姓正在痛苦中呻吟，也沒有誰敢于庇護我。時遭喪亂，財用匱竭，乃不能救濟蒼生。其實上天誘民，如壎唱而箎和，如璋判而圭合，如取物即得，如攜物即隨。攜物不要說有什么障礙，誘導百姓極其容易。如今百姓之所以多行邪僻之事，正是因為“厲始革典”(《國語·周語》)的結果。難怪詩人要警告厲王不要擅自制定不合理的法律。
七、八章諫王修德敬天。由于厲王失德慢天，致使上帝震怒，民怨沸騰，故而規(guī)諫厲王要修德敬天。掌軍權者是天下的藩籬，掌政權者是天下的圍墻，天子之邦是天下的屏障，天子之宗是天下的棟梁。天子若懷明德，則天下太平。所以天子實乃天下的城墻。千萬不能使城墻毀壞。若“城”壞，則“藩”“垣”“屏”“翰”也就隨之而壞。于是勸諫厲王務必修德，不要成為孤家寡人，獨居而可畏。詩人見微知著，可謂有識。至于天變，尤當敬畏。要敬畏上天的盛怒，不敢嬉戲游樂；要敬畏上天的變異，不敢駕馬驅車。上天明察秋毫，實在可畏。您出行、游逛，上天無時無刻不在監(jiān)臨。若要回天，務必敬天。此言此語，足以喚得人醒。厲王若還執(zhí)迷不悟，那只能說是咎由自取。

《詩序》說：“凡伯刺厲王也?！贝苏f不誤。吳闿生《詩義會通》:“按詩明云‘及爾同寮’,其為戒同列之作，詞意顯然?！贝苏f將“我雖異事，及爾同寮”理解為“戒同列”之詞，實非。細察詩意，此句仍是斥厲王之語。王安石說：“事雖異，然同治天下。則凡伯與厲王，無以異于同僚矣?！?《李黃集解》)王氏此訓，可謂啟人疑竇，一掃諸家之膚見。此疑一消，那種“戒同列”之說實難成立。