柳宗元《游黃溪記》
北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交2，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善3。環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于潭之源，南至于瀧泉，東至于東屯4，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠5。祠之上，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植6，與山升降。其缺者為崖峭巖窟。水之中皆小石，平布黃神之上。揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀7。其略若剖大甕，側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟8。來若白虹，沈沈無聲，有魚數(shù)百尾方來會石下。
南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗齶9。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。
自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。始，黃神為人時，居其地。
傳者曰：黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。始，莽嘗曰：“余黃、虞之后也。”10故號其女曰：“黃皇室主”。11“黃”與“王”聲相邇而又有本12，其所以傳言者益驗。神既居是，民咸安焉，以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徒近乎民，今祠在山陰溪水上。
元和八年五月十六日，既歸為記， 以啟后之好游者。
【注釋】 1黃溪：唐代屬永州，在今湖南零陵地區(qū)，發(fā)源于寧遠北陽明山，西經(jīng)零陵，北合白江水，入湘江。 2北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交：北面到山西西南部，西到陜、甘邊區(qū)，東面最遠到江蘇省，南邊到兩湖與浙東福建一帶。這里以永州為中心劃定了一個相當(dāng)大的地域。3其間名山水而州者以百數(shù)，永最善：在上面劃定的地域內(nèi)以山水秀美而聞名的有一百多處，永州山水是最佳的。 4環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于東屯：在永州地面周圍百里左右，北有浯溪，西有湘源，南有瀧泉，東有東屯等山水有名的村落。浯溪，在永州界內(nèi)，源出湖南祁陽松山，東北流入湘江。傳說“浯溪”之名為唐代元結(jié)所取。湘之源，湘江源出廣西興安。此處指永州屬縣的湘源。 瀧(shuang雙)泉，當(dāng)在永州或附近，一作“龍東門”，待考。東屯，黃溪岸邊的一處村落。 5黃神祠：黃溪人所立的祠堂。“黃神”事見下文。 6如丹碧之華葉駢植：好像紅花綠葉并駕齊驅(qū)種植似的，隨山高低起伏。 7殆不可狀：幾乎無法形容。 8黛蓄膏渟：黛，古代婦女畫眉用的青黑色顏料。膏，油脂。形容潭里的水積聚起來，烏光油亮，平平如鏡。 9頦頷龂齶：頦，下巴尖。頷，下巴。龂同齦，牙根部。齶，牙床。這里形容潭邊山石錯落的形狀。 10余黃、虞之后也：據(jù)《漢書·王莽傳》載，王莽擅漢攝政后，曾宣稱自己是黃帝的事裔，虞舜的嗣息。意即我是黃帝虞舜的后代。11黃皇室主：王莽之女、漢平帝之后。平帝死王莽攝政，稱其女皇太后。篡位后又改稱為安定公太后。他想叫女兒改嫁，再改稱“黃皇室主”，表明她是新莽的公主，與劉漢斷絕關(guān)系。 12聲相邇，而又有本：聲相邇，聲音極其相近。有本，有根據(jù)，即指王莽自稱黃帝后裔及其女改稱事，可當(dāng)做改姓黃的根據(jù)。
【今譯】 在山西、陜西、江蘇、浙江、福建和湖南湖北及兩廣我所經(jīng)歷過的廣闊大地上，用知名山水命名的州治數(shù)以百計，其中最佳的要屬永州。圍繞永州方圓百里左右，浯溪、湘之源、瀧泉、東屯等地的山水都有名，用名山名水命村落名的地數(shù)以百計，其中唯黃溪最佳。
黃溪離永州城七十里，由東屯向南走約六百步，即到黃神祠。祠的上方，像墻一樣豎直的兩座山矗立著，紅的花和綠的葉好似并駕齊驅(qū)到處生長著，隨山勢高低起伏。紅花綠葉中間斷開的地方是峭立突出的崖石或巖壁上的孔穴。水中遍布小石子好象平鋪在黃神祠上方。涉水步行八十步即到達第一個水潭，十分奇特美麗，幾乎無法形容。簡單說它恰似一個對劈開的大甕，斜靠著高高的大山旁。黃溪的水流入潭中，潭里的水積聚起來，烏光油亮，平平如鏡。上流溪水像潔白的虹，平穩(wěn)地靜靜地流過來，數(shù)百尾小魚正在石下聚集。
再往南走百余步，就到了第二潭。潭邊的石頭高高直立著，面對著從高處泄下的急流，恰似巨大的牙床和下巴。潭下是雜亂無章的石塊，可供人坐下來歇息飲食。山上有紅頭黑翅的鳥，像天鵝大小，朝東方站立著。
從此再往南數(shù)里，地勢沒多少變化，樹木更加高大，石頭更為削峭，水流鏗鏘有聲。再往南一里余，就到了寬闊幽靜的河。山漸漸低矮下來，水流緩慢，出現(xiàn)了開墾的耕地。據(jù)說早先黃神還是凡人的時候，就住在這里。
敘述黃神生平事跡的人說：黃神本姓王，王莽的后代。王莽死后，黃神更改了姓氏，逃至此地，選擇深山險崖之處藏身。當(dāng)初，王莽曾說：“我是黃帝和虞舜的后代。”所以稱他女兒為“黃皇室主”。“黃”與“王”聲音相近而且又有王莽自稱為黃帝后裔為根據(jù)，這就是黃神為王莽后裔潛逃而來的原因。神既然居住這里，百姓也都安全住在這里，認為黃神有道法，他死后就祭祀他，并為他建立祠堂。后來把祠堂從其潛居地適移到黃溪居民區(qū)較近的地方，現(xiàn)在黃神祠在山北面黃溪上游。
元和八年五月十六日，回到家后作此記記，以開導(dǎo)今后的旅游者。
【集評】 方望溪評曰：“子厚諸記，以身閑寂，又得山水以蕩真精神，故言皆稱心，探幽發(fā)奇而出之，若不經(jīng)意?！?br>
劉海峰評曰：“山水之佳，必奇峭，必幽冷，子厚得之以為文，琢句煉字，無不精工，古無此調(diào)，子厚創(chuàng)為之?！?br>
《韓柳文研究法·柳文研究法》：“《黃溪》一記，為柳州集中第一得意之筆，雖合荊、關(guān)、童、巨四大家，不能描而肖也。”
【總案】 此游記寫于唐憲宗元和八年(公元813年)。這時，作者被貶到永州八年有余，對再升遷已不抱什么希望。于是，他研究歷史，寫文章，探賞山水，接觸民情，思想日益切實，心情也顯得平和。他跑到永州城外七十里路的黃溪，興致勃勃，情思泉涌，指點說道，專門記游。在欣賞山水中飽含著他獨特的感受——山水不以窮僻而不善，窮僻山水可以“最善”。然后相當(dāng)客觀地寫了黃神，申明這里傳說而已，以實錄傳說之詞，其實便是不予置信之意。至于是非曲直，見仁見智，由讀者自裁。
全文分三個自然段，先寫全國山水中黃溪最好，次寫兩潭，最后寫黃神。結(jié)構(gòu)上由全國到永州，再到黃溪這樣一個風(fēng)景點，采用逐步縮小范圍的方法，層次極為清楚。這一安排把黃溪在全國的大背景下突現(xiàn)了出來。
這篇游記的結(jié)構(gòu)是：地點——風(fēng)景——人文。這樣的游記結(jié)構(gòu)被后來寫游記的人廣泛效法使用，在今天看來已屬一般化的了，但從這一文體發(fā)展的歷史看，此文在當(dāng)時是開拓性的創(chuàng)舉，是這類游記散文的首創(chuàng)之作。