《春秋左傳研究》是童丕繩教授的遺著。丕繩教授名書業(yè)，浙江寧波人，生于1908年5月26日，卒于1968年1月8日， 是知名的有成就的史學(xué)家。

我認(rèn)識(shí)丕繩教授已是四十多年前的事了。記得在1934年，我收到他從杭州寄來(lái)的文稿《虞書疏證》，又在《浙江省立圖書館館刊》上讀到他對(duì)我所著《尚書研究講義》第一冊(cè)的評(píng)論文章， 才知道有這樣一位只念過(guò)幾年古書、連中學(xué)也沒(méi)有正式上過(guò)的青年學(xué)人。當(dāng)時(shí)他在浙江圖書館印刷所當(dāng)校對(duì)員，我因赴杭州省親之便，邀請(qǐng)他到北京協(xié)助我從事古史研究工作。第二年他如約來(lái)北京，代我編纂了《尚書通檢》，和我合寫了《禪讓傳說(shuō)起于墨家考》、《墨子姓氏辨》、《夏史三論》、《鯀禹的傳說(shuō)》、《漢以前人的世界觀念與域外交通的故事》等論文。我主持研究我國(guó)歷史地理的禹貢學(xué)會(huì)，請(qǐng)他擔(dān)任編輯，給《禹貢半月刊》編了一冊(cè)《古代地理專號(hào)》。我在燕京大學(xué)、北京大學(xué)講春秋史，所用的講義也是請(qǐng)他代寫的?？梢哉f(shuō)，抗戰(zhàn)前幾年我在學(xué)術(shù)上做出一些成績(jī)， 和這位好助手的勞動(dòng)是分不開(kāi)的。

抗戰(zhàn)開(kāi)始，我們先后離開(kāi)了北京。我到大后方， 他因家累到上海，在呂誠(chéng)之(思勉)先生主持的光華大學(xué)歷史系任講師，講中國(guó)歷史地理， 寫了一冊(cè)《中國(guó)疆域沿革略》 (1946年開(kāi)明書店出版)。同時(shí)，繼續(xù)我的工作和呂先生合編《古史辨》第7冊(cè)(1941年開(kāi)明書店出版)。我一度在成都齊魯大學(xué)負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)研究所的工作，請(qǐng)他遙領(lǐng)名譽(yù)研究員，囑他把《春秋史》講義重加修訂，正式署上他的名字，作為國(guó)學(xué)研究所的專著(1946年開(kāi)明書店出版)。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他到宜興張渚鎮(zhèn)、常州橫林鎮(zhèn)等地教中學(xué)，和后方通信困難?？箲?zhàn)勝利，我回到蘇州老家， 才和他重新見(jiàn)面。我老家房屋多，他的夫人和孩子就住在我家，他自己在上海博物館擔(dān)任歷史部主任， 兼任光華大學(xué)和無(wú)錫國(guó)專的教授。這時(shí)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)， 知識(shí)分子生活極度困苦，很難開(kāi)展有計(jì)劃的研究工作。

解放后，他任山東大學(xué)歷史系教授， 我也到科學(xué)院歷史研究所工作。黨和人民給予我們很大的信任， 工作條件優(yōu)越得多了。只是難得見(jiàn)面， 不能再像過(guò)去那樣朝夕相處，得共同研討商析之樂(lè)。我多年來(lái)積存了近百冊(cè)讀書筆記， 要人幫助整理， 他比我小十多歲， 對(duì)我的學(xué)術(shù)思想又了解， 自然是最合適的人選， 想不到他竟會(huì)先我而逝， 今天轉(zhuǎn)由我來(lái)為他這部遺著執(zhí)筆撰序。

丕繩教授這部遺著是他晚年寫成的?！洞呵镒髠骺甲C》1965年動(dòng)筆，1966年5月完成， 12月改定。《春秋左傳札記》則在1967年下半年以更短的時(shí)間寫出初稿。這時(shí)離開(kāi)他逝世只有幾個(gè)月， 由于社會(huì)上的大動(dòng)亂，他的健康狀況已弄得很壞，沒(méi)有精力再對(duì)《札記》作字斟句酌的潤(rùn)飾。他把這個(gè)任務(wù)交給在西安的長(zhǎng)婿黃永年同志，永年同志在同樣困難的條件下完成了這一工作。1973年，他的夫人把《考證》稿寄至我處，永年同志也寄來(lái)了經(jīng)潤(rùn)飾過(guò)的《札記》原稿。以后由我介紹給上海人民出版社張志哲同志。出版社把《考證》、《札記》合為一冊(cè)，題名《春秋左傳研究》， 又請(qǐng)山東大學(xué)歷史系徐鴻修同志進(jìn)行了些整理。黃、徐二位， 都是丕繩教授的學(xué)生， 他們對(duì)丕繩教授的學(xué)業(yè)熟悉， 改筆除在文字上作潤(rùn)飾外， 內(nèi)容沒(méi)有變動(dòng)。

研究古史是丕繩教授生平的主要事業(yè)。前面講到的抗戰(zhàn)期間寫成的《春秋史》，是他早期研究古史的專著， 已體現(xiàn)出很深的功力。當(dāng)然從今天的要求來(lái)看，這部書還不能盡如人意。一是寫這部書時(shí)沒(méi)有接觸過(guò)馬克思主義，在觀點(diǎn)上難免有問(wèn)題。再則撰寫時(shí)過(guò)多考慮文字的流暢，一般不引史料原文，而把原文改成白話融化在記敘之中，不熟悉古書的人讀起來(lái)往往不知其講述之所依據(jù)。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，當(dāng)時(shí)他本想另寫一部《春秋考信錄》，提供春秋史的史料并加以考證。1966年寫成的《春秋左傳考證》可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夙愿。不過(guò)《考證》的范圍內(nèi)容較之當(dāng)初計(jì)劃撰寫的《考信錄》 已有所變動(dòng)?！犊夹配洝分豢即呵锊糠??！犊甲C》所及， 則如后記中所說(shuō)， “舉凡古史傳說(shuō)、西周史事、春秋大事、西周春秋之經(jīng)濟(jì)、政治制度及文化形態(tài)之大概， 皆大致完備， 并附以若干古代地理之考證”， 因?yàn)楣攀穫髡f(shuō)和西周史事的較原始史料仍以見(jiàn)于《左傳》者為多，運(yùn)用《左傳》等記載才有可能把古史傳說(shuō)和西周史事考證清楚。所以這部《考證》實(shí)際上是丕繩教授生平研究古史的一個(gè)總結(jié)。這部《考證》史料引用得比較多， 寫得比較詳細(xì)， 到1967年，他考慮到還可簡(jiǎn)略一些，史料只引用重要的、典型的， 其余最多注出書名、篇卷， 不列舉原文，主要是把自己的研究成果寫出來(lái)，凡屬于常識(shí)性的都可從略，于是重寫了《春秋左傳札記》?！对洝返谝痪硎窍到y(tǒng)地考證古史傳說(shuō)和西周、春秋的重要史事， 第二卷則是若干專題的考證。這《札記》和《考證》一簡(jiǎn)一繁，各有所長(zhǎng)。讀者可先看《札記》，得其概要，欲更求其詳，則再看《考證》。

丕繩教授這部遺著， 我細(xì)讀了一遍，我認(rèn)為有幾個(gè)顯著的優(yōu)點(diǎn)：(1)系統(tǒng)、全面，正如《札記》例言所說(shuō)“保存太古傳說(shuō)、西周春秋史事之完整體系”。一部考證性的著作做到這點(diǎn)是極不容易的，這不比編寫講義教科書可以承用別人的陳說(shuō)，每一條都必須經(jīng)過(guò)自己的鉆研，提出自己的見(jiàn)解。因此考證著作通常只能考證某幾個(gè)方面，解決某一些問(wèn)題，像丕繩教授這樣從古史傳說(shuō)到西周春秋史事作出系統(tǒng)全面的考證過(guò)去還不曾有過(guò)。(2) 當(dāng)年呂誠(chéng)之先生給丕繩教授《春秋史》寫的序言中說(shuō)：“考索之精，去取之慎，蓋未有逾于此書者?！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)完全可以移贈(zèng)給丕繩教授這部遺著。研究過(guò)古史的人都知道，古史的史料是既多且復(fù)雜的，搜集固不易，鑒別更困難。丕繩教授這部遺著正好承擔(dān)并出色地完成了這項(xiàng)艱巨的工作，把浩繁的史料經(jīng)過(guò)“去粗取精，去偽存真”，按專題匯集到一起，并且提出審慎精到的看法。使后來(lái)的研究工作者不致無(wú)所適從，事倍功半。(3)過(guò)去研究古史傳說(shuō)的人比較多一些，研究西周史的也有一些，研究春秋史的則寥寥無(wú)幾， 多年來(lái)除丕繩教授的舊著《春秋史》外還不曾有過(guò)第二部專著。而這部遺著較之舊著《春秋史》可以說(shuō)是“百尺竿頭， 更進(jìn)一步”。尤其春秋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化、宗法封建的解體、列國(guó)政權(quán)的轉(zhuǎn)移等重大問(wèn)題，都是前人所不甚了了，而這部遺著首先提出并解決得比較好的。這些都是丕繩教授60年代的新收獲。丕繩教授所以取得這些可喜的新收獲，很大程度要?dú)w功于他多年來(lái)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)。沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)， 想深入解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗法封建這類問(wèn)題幾乎是不可能的。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這部遺著已經(jīng)沖破了舊式考證學(xué)的樊籬。

丕繩教授治學(xué)的范圍是廣的， 除古史外， 在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域里還做出過(guò)不少成績(jī)：(1)在古史研究的同時(shí)， 對(duì)古代地理主要是春秋時(shí)期若干國(guó)家和國(guó)都所在地的研究， 有關(guān)論文已匯編成《中國(guó)古代地理考證論文集》(1962年中華書局出版)， 《春秋左傳考證》第一卷的“春秋地理之部”就是這個(gè)論文集的縮本。(2)抗戰(zhàn)前在北京時(shí)， 對(duì)宋金和戰(zhàn)問(wèn)題、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的研究， 寫有論文《李自成死事考異》。(3)解放后，結(jié)合教學(xué)工作， 對(duì)中國(guó)歷史分期、古代東方史和中國(guó)手工業(yè)商業(yè)史的研究，除單篇論文外，印成專書的有《古代東方史》講義(1955年上海新知識(shí)出版社出版)、《古巴比倫社會(huì)制度試探》論文集(1957年山東人民出版社出版)。(4)解放后， 對(duì)先秦諸子思想的研究， 以論文形式先后寫出孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非子的思想研究， 合稱《先秦七子思想研究》。(5)抗戰(zhàn)前就開(kāi)始的對(duì)中國(guó)繪畫史的研究， 和抗戰(zhàn)勝利后在上海博物館任職時(shí)對(duì)中國(guó)瓷器史的研究， 后者在解放后印了一冊(cè)《中國(guó)瓷器史論叢》 (1958年上海人民出版社出版)、前者有論文《中國(guó)山水畫南北分宗說(shuō)新考》、《沒(méi)骨花圖考》以及解放后正式刊印的專著《唐宋繪畫談叢》(1958年中國(guó)古典藝術(shù)出版社出版)。丕繩教授既兼擅山水畫， 對(duì)藝術(shù)是內(nèi)行， 同時(shí)又是作風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)的史學(xué)工作者， 因此能排除偽畫、偽器和相沿偽說(shuō)的干擾，根據(jù)可靠的文獻(xiàn)、實(shí)物為國(guó)畫和瓷器理出比較清楚的發(fā)展線索。丕繩教授自己也很重視這方面的成績(jī)， 在60年代又寫了一冊(cè)《南畫研究》和三卷《中國(guó)美術(shù)史札記》，后者的寫法和這部《春秋左傳研究》相似，是對(duì)畫史、瓷器史研究作一個(gè)總結(jié)?！赌袭嬔芯俊啡ツ暌言凇吨腥A文史論叢》上發(fā)表，希望《美術(shù)史札記》也能早日付印公世。

丕繩教授不僅學(xué)問(wèn)精博， 而且有驚人的記憶力和理解分析能力。重要的先秦古籍包括詰屈聱牙的《尚書》在內(nèi)， 都能背誦如流。這些古籍里某個(gè)詞出現(xiàn)過(guò)幾次他不用查可以立刻告訴你。近人的學(xué)術(shù)論著他看過(guò)一遍就能歷舉其主要內(nèi)容和論點(diǎn)。如果不是林彪、江青之流掀起這場(chǎng)大動(dòng)亂對(duì)他身心的打擊，使他過(guò)早地離開(kāi)了人間， 肯定在今天能為我國(guó)的史學(xué)事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。

1980年7月于北京

(《春秋左傳研究》，上海人民出版社，1980年10月版。)

賞析 顧頡剛先生的序，說(shuō)它是一篇人物傳記或紀(jì)念文章都無(wú)不可。在序文中，顧先生對(duì)童丕繩先生既論其人，又說(shuō)其事、其書，讀后我們可以對(duì)童丕繩這個(gè)人有一個(gè)比較清楚的了解。同時(shí)這部書是童氏的遺著，其本人又是顧氏的助手，二人相交甚深，文中悼念的味道也多一些，這一點(diǎn)從其字里行間不難體會(huì)。顧氏是以當(dāng)事人的角度來(lái)敘說(shuō)的，這無(wú)疑增加了序文的史料價(jià)值。童氏是一位“知名的有成就的史學(xué)家”，但人物傳記辭典不見(jiàn)收列， 《中國(guó)大百科全書》也未收入。

顧氏序大致有三個(gè)方面的內(nèi)容：一講述了他和童氏解放前后的交往；二是關(guān)于《春秋左傳研究》這本書的情況；三論述了童氏的學(xué)術(shù)成就及其學(xué)術(shù)地位。第二、三方面的內(nèi)容相互交插，不可分割。顧氏是一位史學(xué)家，這篇序文給人的“史”的感覺(jué)也是很強(qiáng)的，那均是童氏的學(xué)術(shù)史料，注重史料的鉤沉和梗概，注重史實(shí)的明晰和準(zhǔn)確，從其所記明確的年月時(shí)日我們不難體會(huì)到這一點(diǎn)。我們說(shuō)這篇序文可以看作傳記或紀(jì)念文章，這或許便是它的別致之處。同時(shí)它又是《春秋左傳研究》這本書的序， 不是他本書的序，這無(wú)形中會(huì)產(chǎn)生一種表達(dá)上的限制，但顧序并未受這種限制的制約，論人時(shí)又論書，論書時(shí)兼論人，構(gòu)成了血與肉的關(guān)系，如水乳交融，讓人感覺(jué)人和書都很厚實(shí)，并未厚此薄彼。

顧和童之間的關(guān)系可以說(shuō)是伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系，童最初只是印刷所的一名校對(duì)員，可能顧發(fā)現(xiàn)童與他之間有一種學(xué)術(shù)上的理解與默契——這一點(diǎn)在序文中不無(wú)透露——便把他約到北京合作古史研究工作，這應(yīng)該是童學(xué)術(shù)生命的開(kāi)始。顧先生這種對(duì)后學(xué)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和提拔的風(fēng)范至今值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，尤其在學(xué)風(fēng)嚴(yán)重衰弱的今天。顧先生在序文中說(shuō)：“抗戰(zhàn)前幾年我在學(xué)術(shù)上做出一些成績(jī)，和這位好助手的勞動(dòng)是分不開(kāi)的?！鳖櫹壬浑[惡，不掠美，從中可以看出顧先生史學(xué)家的操守和謙虛博大的胸懷。文風(fēng)即人風(fēng)。

這篇序文語(yǔ)言平實(shí)，純樸，它只是用一種“天然去雕飾”的語(yǔ)言敘說(shuō)“天然去雕飾”的事情。