歐陽(yáng)修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

滁州，位于皖東江淮之間，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。自從宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修擔(dān)任滁州太守，寫(xiě)了膾炙人口的《醉翁亭記》以來(lái)，它便成為四海皆知的歷史名城。近幾年，這里成為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生變化最大的地區(qū)之一。1984年6月17日至20日，《光明日?qǐng)?bào)》連載《訪滁散記》四篇；一批著名散文家聚集滁州，舉行散文節(jié)。古今相映，滁州更加名揚(yáng)全國(guó)。今人重讀歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，也就別有一番情趣。

歐陽(yáng)修不僅是一位文學(xué)家，同時(shí)也是一位著名的政治家和歷史學(xué)家。他曾積極參與范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政，提出不少建議。慶歷五年，新政失敗，范仲淹被罷官，歐陽(yáng)修“慨言上書(shū)”，觸怒當(dāng)政者，曾被借故下獄。接著被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的第二年，慶歷六年(1046)。當(dāng)時(shí)，歐陽(yáng)修年僅四十，正當(dāng)壯盛之期。他自號(hào)“醉翁”，并在本文中把自己寫(xiě)成“蒼顏白發(fā)”，“頹然乎”山水之間，別有用意。正如他自己后來(lái)所述：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年?！?《題滁州醉翁亭》)“我生四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客。”(《贈(zèng)沈遵》)這不過(guò)是借以表達(dá)他貶官之后憤懣心情的一種方式。

全文可分為四段：第一段，寫(xiě)醉翁亭所在地和它的方位、建造者和題名者以及題名“醉翁亭”的用意。這是游記之類的文章常用的寫(xiě)法，目的在于對(duì)有關(guān)本《記》的一些問(wèn)題，作必要的交代。第二段，用生動(dòng)簡(jiǎn)練的筆墨，寫(xiě)醉翁亭所在山間朝暮與四季的美景，說(shuō)明此處“山水之樂(lè)”，其樂(lè)無(wú)窮。第三段，著意寫(xiě)三件事，一是滁人之游，一是太守之宴，一是太守之“醉”。三件事互有關(guān)系。這是全篇的主要部分，描寫(xiě)最細(xì)致，用筆墨最多，感情也最強(qiáng)烈。理解本文，這一段是關(guān)鍵。第四段，寫(xiě)太守與游人歸去，對(duì)全文婉轉(zhuǎn)作結(jié)。篇末點(diǎn)明“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也”，亦即說(shuō)明：作者其誰(shuí)？歐陽(yáng)修也。余波蕩漾，其味無(wú)窮。

本文開(kāi)頭一句“環(huán)滁皆山也”，一向?yàn)樽x者注意，但卻有不同議論。據(jù)宋人朱熹說(shuō)，本文初稿并非僅有一句，是后來(lái)修改成這樣的：“歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買他《醉翁亭記》原稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’，五字而已。”(《朱子語(yǔ)類大全》卷一百三十九)朱熹意在稱其簡(jiǎn)潔。但也有人提出過(guò)不同看法，認(rèn)為“環(huán)滁”并非“皆山”，歐文有違事實(shí)。清人何紹基曾提出疑問(wèn)：“如何陵安多遷變，今日環(huán)滁竟少山？”近年也有人提出：滁州“大約140°的扇形地區(qū)內(nèi)沒(méi)有一座山”，“所謂‘環(huán)’只是半環(huán)而已”(糜華菱《〈醉翁亭記〉考實(shí)》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1984年第10期)。還有人解釋說(shuō)：“此為作者夸飾之詞。”對(duì)這個(gè)問(wèn)題，似乎無(wú)須過(guò)于深究。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)，向來(lái)有所謂“頰上添毫”的創(chuàng)作方法。顧愷之為裴楷畫(huà)像，裴楷頰上本來(lái)沒(méi)有毛，畫(huà)家為之“頰上加三毛，觀者覺(jué)神明殊勝”。這一向?yàn)槿朔Q道，認(rèn)為藝術(shù)家深通畫(huà)理，才有此妙筆。文章也一樣。文學(xué)作品不是“地理志”，為了藝術(shù)整體的需要，個(gè)別地方，興到神來(lái)，做一點(diǎn)非但無(wú)傷大局反而有益總體的加工，是容許的。后人讀《醉翁亭記》首句，只感到它寫(xiě)得好，并不感到是美玉之瑕。作者先寫(xiě)“環(huán)滁皆山也”，然后由大到小，由遠(yuǎn)到近，從全體寫(xiě)到局部，層層縮小，層層遞進(jìn)，一步步把讀者引向本文的主體“醉翁亭”，由此再寫(xiě)到自號(hào)“醉翁”的太守。這就如同電影藝術(shù)中的鏡頭，先拍全景，然后中景、近景，再用特寫(xiě)、大特寫(xiě)，步步引人入勝。有誰(shuí)在讀這樣美妙的文章并沉醉其中之時(shí)，再去深究“環(huán)滁”是否“皆山”呢？再說(shuō)，這里有一個(gè)寫(xiě)文章的視點(diǎn)問(wèn)題。作者旨在描寫(xiě)建于深山中的一個(gè)亭子，從這里看出去，豈不就感到“環(huán)滁皆山”嗎？藝術(shù)中是容許從感覺(jué)出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造、描寫(xiě)的。以冰冷的眼光對(duì)待藝術(shù)作品，就如同前人批評(píng)杜甫詩(shī)“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，說(shuō)它太長(zhǎng)太細(xì)，不真實(shí)。這樣的批評(píng)家，要么是缺乏藝術(shù)感，要么是在藝術(shù)欣賞過(guò)程中臨時(shí)出現(xiàn)了盲點(diǎn)。這種“欣賞”方法，只能大煞風(fēng)景，壞人胃口。

文章第二段，每句概括一個(gè)特定時(shí)間里的景色，把晨霧中、暮色中、春、夏、秋、冬四季中不同的景色，全都表現(xiàn)了出來(lái)。而且，把握住時(shí)令特征，一筆而得其全，寫(xiě)得那樣傳神。這一點(diǎn)，也真令人嘆服。

第三段，寫(xiě)太守之樂(lè)。其中寫(xiě)到滁州人民歌、休、呼、應(yīng)，往來(lái)不絕；山中溪深、魚(yú)肥、泉香、酒洌；宴上射弈歡騰，觥籌交錯(cuò)；“醉翁”忘乎一切，頹然其間。一切都處于一種歡愉、松弛、不緊不慢、和諧自然狀態(tài)。境界真堪令人陶醉。

作者為什么這樣寫(xiě)呢？第一，它有事實(shí)依據(jù)。作者同年還寫(xiě)過(guò)一篇《豐樂(lè)亭記》，說(shuō)：“今滁介江淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食?！薄靶拗畞?lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑?！薄八臅r(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也?！边@是作者描繪這樣一幅與民同樂(lè)圖的客觀原因。第二，這里有作者性格的印記。《宋史·歐陽(yáng)修傳》云，歐陽(yáng)修“天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也?！彼莻€(gè)雍容大度的人。在困難與挫折面前，心中天地寬廣，從容舒徐，表現(xiàn)出一種風(fēng)采動(dòng)人的人生態(tài)度?！蹲砦掏び洝穼?xiě)于他遭到重大打擊之后，文章的風(fēng)格，正是他人生態(tài)度的表現(xiàn)。本文所以有一種內(nèi)在的感人力量，其根源正在于此。學(xué)習(xí)本文，應(yīng)特別注意這一點(diǎn)。第三，既不能把本文看做是寄情山水、借酒澆愁的消閑遣悶之作，也不能看做故作曠達(dá)，掩飾苦悶的消極退隱之作。歐陽(yáng)修不是這樣的人。本文與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》作于同年。歐、范在政治斗爭(zhēng)中是同志，在個(gè)人生活中是好友，又一同遭貶，遠(yuǎn)離京城。他們有共同的思想和經(jīng)歷?！对狸?yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇著名散文，也不無(wú)精神相通之處，盡管兩篇文章風(fēng)格迥然不同。歐陽(yáng)修在被貶官后，心情不免沉重。他曾感嘆：“顏摧鬢改真一翁，心以憂醉安知樂(lè)。”(《贈(zèng)沈博士歌》)但他在《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》中，卻寫(xiě)得其樂(lè)融融，仿佛毫無(wú)痛苦。這一點(diǎn)很耐人尋味。細(xì)繹全文，它與《岳陽(yáng)樓記》在精神深處有一致的地方。雖然《岳陽(yáng)樓記》主要寫(xiě)“憂”，《醉翁亭記》通篇寫(xiě)“樂(lè)”，但它們都在頌揚(yáng)一種“不以物喜，不以己悲”的“古仁人之心”，都是人格的頌歌，只不過(guò)它們用了迥然不同的表現(xiàn)方式。

歐陽(yáng)修以瑯琊山的美麗風(fēng)光為背景，描繪了這樣一幅與民同樂(lè)圖，是在曲折地顯示自己治滁的政績(jī)。對(duì)于一個(gè)地方官來(lái)說(shuō)，還有什么比這更值得自豪的呢？他借此表現(xiàn)自己在遭受沉重打擊之后，并未消沉頹唐，患得患失。這既是對(duì)于同遭打擊的戰(zhàn)友令人興奮的鼓舞與告慰，又是對(duì)于極欲從精神上摧毀自己的那些卑鄙政敵的巧妙嘲弄和回答。敵人想要讓我消沉，讓我倒下，我卻非?？鞓?lè)，并把這快樂(lè)寫(xiě)成優(yōu)美的文字給你看。還有什么比這種斗爭(zhēng)手段更使敵人無(wú)可奈何呢？這是綿中鐵，表面上看起來(lái)很柔和，其實(shí)是很厲害的。這正是天資剛勁而又雍容和雅的歐陽(yáng)修式的斗爭(zhēng)風(fēng)格。最后一段中說(shuō)：“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”曲折表達(dá)的，正是這種意思。

“醉翁之意不在酒”，難道真的“在乎山水之間”嗎？非也！作者的自白，不過(guò)是一種文人狡獪。清人過(guò)珙說(shuō)，本文主旨“隱見(jiàn)言外”，“若止認(rèn)作風(fēng)月文章，便失千里”。這是很有見(jiàn)地的。

歐陽(yáng)修寫(xiě)文章，精于修改。據(jù)說(shuō)，他“作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人”(何薳：《春渚紀(jì)聞》卷七)。有時(shí)候，改到“不留本初一字”。這篇《醉翁亭記》，一定也是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改的，恐怕不僅限于朱熹所見(jiàn)的文章開(kāi)頭一句。但他改得好，讀者看不出斧鑿之痕，“惟睹其渾然天成”(王構(gòu)：《修辭鑒衡》)。就說(shuō)經(jīng)常被人稱道的那個(gè)“也”字吧，短短四百多字的一篇文章中，用了二十一個(gè)，分明是作者著意安排的，但卻用得很自然，穿插其間，搖曳生姿，使人讀起來(lái)，感到有說(shuō)不盡的樂(lè)趣。這一點(diǎn)，是和表達(dá)上述主題有關(guān)的。它使全文產(chǎn)生一種特別委婉活潑、輕松愉快的效果。這顯然是為文章的主題服務(wù)的，非僅賣弄文字技巧而已。

此外，全篇文字繁簡(jiǎn)得當(dāng)。除了“環(huán)滁皆山也”這個(gè)極求精簡(jiǎn)的范例，第二段中寫(xiě)山間之朝暮、四時(shí)，每項(xiàng)只用一句話，凝重洗練，干凈利落，顯出作者對(duì)于語(yǔ)言的高度概括能力?？墒?，他在寫(xiě)滁人之游與太守之宴時(shí)，卻又縱筆抒寫(xiě)，精雕細(xì)鏤，并非一味求簡(jiǎn)。這種剪裁方法，也與主題有關(guān)。

這是一篇散文，但巧妙地融會(huì)了駢文的句法，有時(shí)化駢為散，駢散相間，使文句整齊而又錯(cuò)落，有一種悠揚(yáng)舒徐的特殊的美。