〔原文〕
正月繁霜，
我心憂傷。
民之訛言，
亦孔之將。
念我獨(dú)兮，
憂心京京。
哀我小心，
癙憂以癢。
(霜、傷、將、京、癢，陽(yáng)部。)
父母生我，
胡俾我瘉？
不自我先，
不自我后。
好言自口，
莠言自口。
憂心愈愈，(魯愈作瘐。)
是以有侮。
(瘉、后、口、愈、侮，侯部。)
憂心惸惸，
念我無(wú)祿。
民之無(wú)辜，
并其臣仆。
哀我人斯，
于何從祿？
瞻烏爰止，
于誰(shuí)之屋？
(祿、仆、祿、屋，侯部。)
瞻彼中林，
侯薪侯蒸。
民今方殆，
視天夢(mèng)夢(mèng)。(齊夢(mèng)作芒。)
既克有定，
靡人弗勝。
有皇上帝，
伊誰(shuí)云憎？
(蒸、夢(mèng)、勝、憎，蒸部。)
謂山蓋卑，
為岡為陵。
民之訛言，
寧莫之懲！
召彼故老，
訊之占?jí)簟?br>具曰“予圣”,
誰(shuí)知烏之雌雄！
(陵、懲、夢(mèng)、雄，蒸部。)
謂天蓋高，
不敢不局。(韓、魯局作跼。)
謂地蓋厚，
不敢不蹐。
維號(hào)斯言，(魯維作惟。)
有倫有脊。(齊脊作跡。)
哀今之人，
胡為虺蜴？(齊蜴作蜥。)
(局、蹐、脊、蜴，之部。)
瞻彼阪田，
有菀其特。
天之扤我，
如不我克。
彼求我則，
如不我得。
執(zhí)我仇仇，
亦不我力。
(特、克、則、得、力，之部。)
心之憂矣，
如或結(jié)之。
今茲之正，
胡然厲矣？
燎之方揚(yáng)，(齊揚(yáng)作陽(yáng)。)
寧或滅之？(齊寧作能。)
赫赫宗周，
褒姒烕之！(魯烕作滅。)
(結(jié)、厲、滅、烕，脂祭通韻。)
終其永懷，
又窘陰雨。
其車既載，
乃棄爾輔。
載輸爾載，
將伯助予！
(雨、輔、予，魚部。)
無(wú)棄爾輔，
員于爾輻。
屢顧爾仆，
不輸爾載。
終逾絕險(xiǎn)，
曾是不意。
(輻、載、意，之部。)
魚在于沼，
亦匪克樂(lè)。
潛雖伏矣，
亦孔之炤。(齊炤作昭。)
憂心慘慘，
念國(guó)之為虐！
(樂(lè)、炤、虐，宵部。)
彼有旨酒，
又有嘉肴。
洽比其鄰，
昏姻孔云。
念我獨(dú)兮，
憂心慇慇。
(鄰、云、慇，文真通韻。)
佌佌彼有屋，(韓、齊佌作?。
蔌蔌方谷； 魯作速速方轂。三
民今之無(wú)祿，家作速速。)
天夭是椓。(魯作天夭是
哿矣富人，加。)
哀此惸獨(dú)！ (魯惸作煢)
(屋、谷、祿、椓、獨(dú)，侯部。)
〔譯文〕
初夏時(shí)節(jié)竟然降霜，我心里充滿憂傷。民間已經(jīng)謠言四起，勢(shì)必傳播得越來(lái)越遠(yuǎn)。唯我一人為時(shí)世憂慮，萬(wàn)千悲愁縈繞心頭。瞻前顧后左思右想，無(wú)比煩悶大病一場(chǎng)。
爹娘既生了我，為何使我受苦受難？真是生不逢時(shí)，亂世災(zāi)禍全讓我遇上。好話由人說(shuō)出，壞話由人傳揚(yáng)，我為時(shí)世憂慮，反受小人欺侮。
我的憂思難以排遣，想來(lái)命運(yùn)真是太苦。百姓何罪之有，卻使他們淪為奴仆?？蓱z的人們啊，什么地方能安身度命？看那些飛來(lái)飛去的烏鴉，停在誰(shuí)家的屋頂上？
看那森林之中，只有可作燒材的粗干細(xì)枝。人民正處在危難之時(shí)，而老天爺還是昏昧不知。世界由你來(lái)主宰，無(wú)人不被你戰(zhàn)勝?；驶噬系畚覇?wèn)你，你究竟恨什么人？
說(shuō)山多么低矮，卻是高峰聳立。謠言既已出現(xiàn)，怎么不采取制止的行動(dòng)？把元老請(qǐng)來(lái)詢問(wèn)，再請(qǐng)占?jí)纛A(yù)言吉兇。都自夸是高明的圣人，可誰(shuí)知烏鴉的雄雌？
說(shuō)天多么高，可人們不得不低頭彎腰。說(shuō)地多么厚，可不得不緩步躡腳。人們喊出這些話，確實(shí)很有道理。可恨今世之人，為何像蛇一樣咬人？
看那坡上的田里，有一棵特出的壯苗。老天拼命折磨我，想把我徹底壓倒。當(dāng)初朝廷需要我時(shí)，生怕得不到。找到我卻又棄置一邊，哪里肯委以重任！
我憂心忡忡，如同結(jié)疙瘩的麻繩。試看當(dāng)今朝政，為何這般混亂不堪？野火蓬蓬正在燃燒，難道有誰(shuí)能澆滅它？赫赫鎬京，褒姒將把它毀滅！
心中已是充滿憂傷，又逢陰雨綿綿更感凄愴。那車子已裝滿貨物，卻把欄板抽掉。等到貨物滑落出去，才喊叫 “老兄幫忙”。
請(qǐng)不要抽掉車欄板，車輻還應(yīng)該加固。要經(jīng)常關(guān)照你的車夫，才不致?lián)p失車上的貨物?？偸悄軌蚨冗^(guò)險(xiǎn)關(guān)的，你卻從不加認(rèn)真考慮。
魚兒雖游在池水里，可并不快樂(lè)逍遙。雖然潛游到深水處，但仍然會(huì)被人們看到。我心中無(wú)時(shí)不在憂慮，總忘卻不掉朝政的暴虐。
他有芬芳的美酒，又有魚肉好菜。和奸佞小人交結(jié)聯(lián)絡(luò)，在親朋老友中恣意周旋。而我勢(shì)單力薄無(wú)依靠，憂傷的心隱隱作痛。
猥瑣的人住好屋，鄙陋的人有五谷。如今百姓實(shí)在不幸，天災(zāi)人禍紛紛降臨。富人享受快樂(lè)幸福，可憐窮人孤獨(dú)悲辛。
〔評(píng)介〕
《正月》十三章，八章章八句，五章章六句?！对?shī)序》云： “ 《正月》,大夫刺幽王也?！奔创逃耐趸笥诎Γ刂峦鰢?guó)之禍。而朱熹《詩(shī)集傳》等，據(jù)詩(shī)中“赫赫宗周，褒姒滅之”語(yǔ)，疑為東遷后之詩(shī)。陳啟源對(duì)此批評(píng)道： “夫 ‘赫赫宗周，褒姒滅之’,何害為西周未亡之時(shí)語(yǔ)耶？……篇中所云 ‘具曰予圣’,及 ‘旨酒’、‘嘉肴’、‘有屋’、‘有谷’等語(yǔ)，顯是荒君亂臣奢縱淫泆，燕雀處堂之態(tài)。若犬戎一亂，玉石俱夢(mèng)，此輩已血化青燐，身膏白刃，尚得以富貴驕人哉！”(《毛詩(shī)稽古編》)多數(shù)研究者依從《序》說(shuō)，否定東遷后之說(shuō)，認(rèn)為此詩(shī)是在嬖褒滅周其兆既成之時(shí)，賢者為之憂傷而作，方玉潤(rùn)概括為“周大夫感時(shí)傷遇也”。
詩(shī)共十三章，是一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。概括地說(shuō)，這首詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)的政治危機(jī)、社會(huì)矛盾，揭露了貧富懸殊、善惡顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)世的憂慮和唯我獨(dú)醒的悲傷。
從首章到第六章，是全詩(shī)的第一個(gè)層次，主要展示社會(huì)黑暗，環(huán)境險(xiǎn)惡，國(guó)將大亂，災(zāi)難臨頭。詩(shī)之伊始從反常的自然現(xiàn)象入手：“正月繁霜，我心憂傷”。正月，指周歷六月，相當(dāng)夏歷四月，是孟夏時(shí)節(jié)。此時(shí)出現(xiàn)霜凍，是天時(shí)反常現(xiàn)象。古人誤認(rèn)反常的自然現(xiàn)象、重大的自然災(zāi)害，是政治黑暗、社會(huì)衰亡的先兆，即災(zāi)異是人心召來(lái)的，惡政是災(zāi)異的根源。這種在今天看來(lái)并不科學(xué)的認(rèn)識(shí)，卻是古代先民的共識(shí)。因此，當(dāng) “正月繁霜”——霜降失節(jié)，不以其時(shí)，“民之訛言，亦孔之將”,實(shí)為不可避免；至于“我心憂傷”“憂心京京”,所“憂”不在于“霜”,而主要在于國(guó)，從災(zāi)異聯(lián)想到 “國(guó)之為虐”的惡政，預(yù)感國(guó)將不國(guó)，大廈將傾，宗周之滅不可避免。“瞻彼中林，侯薪侯蒸”,其意謂朝廷皆小人也： “既曰中林矣，則似有大木，今維有薪蒸而非大木，猶既在朝廷，則當(dāng)為賢者，今維是小人?！?汪龍《毛詩(shī)異義》)僅此即可窺知“今茲之正，胡然厲矣”的惡政之一斑。此時(shí)，“哀今之人，胡為虺蜴”,“哀我人斯，于何從祿”,“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)”。在“天則夢(mèng)夢(mèng)然其如醉，若無(wú)辨于人之善惡也者，是天心已不可問(wèn)矣” (《詩(shī)經(jīng)原始》) 時(shí)，詩(shī)人憂國(guó)憂民之心何其沉痛，何其深切！第七章到第十一章是全詩(shī)的第二個(gè)層次，主要指責(zé)統(tǒng)治者賢奸不辨，使“眾賢臣輔之而不足，一褒姒滅之而有余” ( 《詩(shī)經(jīng)原始》)?！罢氨粟嫣铮休移涮亍?此 “阪田”比朝廷，“特”喻杰臣，意謂阪田有莞然茂特之苗，喻“賢者在閑辟隱居之時(shí)” (陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》),朝廷無(wú)杰臣矣。“其車既載，乃棄爾輔”,謂車既重載，而棄其車之欄板，則所載必墮。此以棄輔喻遠(yuǎn)賢也。十二、十三章為第三層次，賢者被棄置，小人則肆然得志，旨酒嘉肴，呼朋引類。于是在強(qiáng)烈對(duì)比中，為我們展現(xiàn)出朋黨亂政，宗周將滅的真實(shí)的歷史畫卷。最后，以民弱受害，“民今之無(wú)祿，天夭是椓”作收。
這首詩(shī)不僅表達(dá)了作者生不逢時(shí)——“不自我先，不自我后”的愁苦，而且關(guān)注國(guó)運(yùn)時(shí)局，民生疾苦，充滿著濃厚的憂患意識(shí)，所以，這不是通常意義的士大夫文人的孤獨(dú)哀鳴，而是一曲以悲憤的目光注視赫赫宗周即將覆滅的時(shí)代的挽歌。詩(shī)中善用疊字，“憂心京京”,“憂心愈愈”,“憂心煢煢”,“執(zhí)我仇仇”,“赫赫宗周”,“佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷”,等等，或增大感情的力度，或強(qiáng)化事物的形象，復(fù)而不厭，賾而不亂，與 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》之連用六疊字有異曲同工之妙。比喻運(yùn)用亦十分新穎： 以 “燎之方揚(yáng)，寧或滅之”,喻赫赫宗周即將覆滅之不可挽回；以“瞻烏爰止，于誰(shuí)之屋”,喻窮苦百姓的無(wú)處安身； 以 “其車既載，乃棄爾輔”喻棄逐賢人，皆“以其所知喻其所不知而使人知之” (劉向 《說(shuō)苑·善說(shuō)》),既形象生動(dòng)，又含蓄雋永，具有審美價(jià)值和借鑒意義。