呂誠(chéng)

湘魂懶上木蘭舟，淪落江南草莽丘。
澹色幽香羞自獻(xiàn)，江空歲晚若為儔。
素羅微步盈盈月，翠袖寒分寸寸秋。
隔竹似聞靈瑟語(yǔ)，吳云楚雨不勝愁。

這首詩(shī)是元代詩(shī)人、隱士呂誠(chéng)所作，詩(shī)題是《雙清詩(shī)二首》,此為第二首。以詠水仙花為題旨，故重新標(biāo)出《水仙》,以示醒目。
呂誠(chéng)這首詩(shī)是歌詠水仙之作，作者采用比興寄托手法，神化水仙花，借以寓志。這在該詩(shī)序中有明確地表白：“梅花、水仙，一草木也。其生長(zhǎng)恒在水涯幽谷之間，發(fā)于萬(wàn)木搖落之后。不以榮悴異其芳，不以春秋寒暑易其操，雖窮冬盛雪，猶介然與松竹爭(zhēng)奇并茂，有類乎高人逸士；懷抱道德，遁世絕俗，而高風(fēng)雅志，自有不可及者，余雖不敏，心甚慕惜之，故賦此以識(shí)云。”詩(shī)的開(kāi)端是以贊美的筆調(diào)寫水仙的生長(zhǎng)環(huán)境。然而不是直敘水仙花的形狀、生長(zhǎng)習(xí)性、境況，而是把水仙比作湘水的水神，寫湘魂懶于登上用木蘭香木造的華美的船，因而淪沒(méi)在江南長(zhǎng)滿水莽草的水邊小丘上。湘魂，是用了歷史傳說(shuō)：傳說(shuō)舜巡察南方，死于鳴條，葬九疑山之陽(yáng)。舜之二妃娥皇、女英尋舜，死后成為湘水女神。后人稱謂水仙。這就是以湘魂代水仙的緣由。木蘭是一種香木，春秋吳王闔閭栽植木蘭樹(shù)于潯陽(yáng)江邊，以備建造宮殿用。魯班以木蘭木刻成舟。由此詩(shī)詞中的木蘭舟成為船的美稱。這兩句詩(shī)是說(shuō)水仙習(xí)性卑濕，離不開(kāi)水，不愿登上木蘭舟。表示水仙的獨(dú)立個(gè)性，不改變自己初衷。雖然沉淪在水邊雜草之中。仍不同于流俗而傲然獨(dú)、沉沒(méi)之意，對(duì)水仙湮沒(méi)在雜草之中，表示惋惜之情，生非其地，也就無(wú)法展示她的英姿馨懷。實(shí)際是暗寓自己身世感慨，有同于水仙。三、四兩句寫水仙的品格，花色澹然而幽香，獨(dú)恥于自媚于人。此時(shí)正歲末江天空凈，怎能有伴侶呢！花色素澹，表示水仙性習(xí)恬靜自然，暗香播遠(yuǎn)。羞自獻(xiàn)，表示水仙不阿諛，不獻(xiàn)媚，保持避世絕俗的高風(fēng)雅志。江天歲晚，表明開(kāi)花季節(jié)與環(huán)境，正是萬(wàn)木搖落之后，窮冬盛雪之時(shí)，同松竹爭(zhēng)奇斗茂，開(kāi)在臘梅之后，江梅之前，無(wú)以為比，其芳不改，其節(jié)不移。此正是水仙可貴的品格。水仙的品格實(shí)為作者人格的化身。五、六兩句幻化水仙為仙女，寫其神態(tài)。贊美水仙與月光輝映的姿容。身著素羅衣的水仙女神，邁著輕盈的寸步，在圓月強(qiáng)光下躡行；她的翠綠衣袖拂著寒氣，不斷地傳來(lái)微微的寒意。用一位素服翠袖，神骨清絕，寸步寒月之下的神女刻畫水仙在寒月下開(kāi)花，微風(fēng)搖曳，花姿卓美。以神女輕盈寸步美態(tài)、月光盈盈的美態(tài)來(lái)比喻水仙花之美麗姿容，同時(shí)又是以神女，月光襯托水仙之美，情韻淳美，給人以啟迪。色彩分明，給人以嚴(yán)肅而溫馨之感，使人肅然起敬。這正象征作者對(duì)人生美好生活方式的追求，懷抱道德，遁世絕俗的高風(fēng)亮節(jié)，不為榮利、環(huán)境美惡所動(dòng)。結(jié)尾兩句作者由幻想中回到現(xiàn)實(shí)，但耳中仿佛是象聽(tīng)到湘水鼓瑟的水仙話語(yǔ)，由于隔著竹林而不得見(jiàn)，只有面對(duì)著這古代吳楚的南天，目睹朝云暮雨，而感慨愛(ài)而不見(jiàn)的憂愁。結(jié)尾句蘊(yùn)含湘靈失舜而以南天云雨?duì)钇涑?，而又是不勝其愁。進(jìn)而比喻水仙失主，生長(zhǎng)在水涯幽谷，又遭遇寒暑霜雪，為此而感嘆，而不勝愁。這種品格、氣節(jié)、精神，實(shí)為一般人所不及，有類于高人逸士的風(fēng)神志節(jié)。作者的羨慕與愛(ài)惜之情深寓在結(jié)尾的詩(shī)句之中，眷眷不移。
這首詠水仙花詩(shī)，采用比興寄托，幻化為水中神仙的手法，去刻畫水仙花的生活習(xí)性、特征、品格、精神；達(dá)到似花非花，亦神亦花，兩者契合無(wú)間；從而寄托著自己隱居不仕，懷抱道德，遁世絕俗、淡泊榮利，不懼威逼利誘。雖在水涯幽谷，猶保持清高的名節(jié)，以終余生。詩(shī)意清新，奇麗清婉，非昆山才子呂誠(chéng)莫屬?。?/div>