迂儒識(shí)見看得二帝三王事功只似陽(yáng)春雨露，嫗煦可人，再無(wú)一些冷落嚴(yán)肅之氣。便是慈母也有訶罵小兒時(shí)，不知天地只恁陽(yáng)春成甚世界？故雷霆霜雪不備，不足以成天威怒；刑罰不用，不足以成治。只五臣耳，還要一個(gè)皋陶，而二十有二人，猶有四兇之誅。今只把天德王道看得恁秀雅溫柔，豈知?dú)⒅?/h1>

【名句】迂儒識(shí)見看得二帝三王事功只似陽(yáng)春雨露，嫗煦可人，再無(wú)一些冷落嚴(yán)肅之氣。便是慈母也有訶罵小兒時(shí)，不知天地只恁陽(yáng)春成甚世界？故雷霆霜雪不備，不足以成天威怒；刑罰不用，不足以成治。只五臣耳^①，還要一個(gè)皋陶，而二十有二人，猶有四兇之誅^②。今只把天德王道看得恁秀雅溫柔^③，豈知?dú)⒅辉贡闶谴嫔襁^(guò)化處^④，目下作用，須是汗吐下，后服四君子、四物百十劑，才是治體^⑤。

【譯文】迂儒的識(shí)見只看那二帝三王事業(yè)像陽(yáng)春雨露，溫暖滋潤(rùn)可人之意，沒(méi)有一點(diǎn)兒冷落嚴(yán)肅之氣。其實(shí)即使是慈母也有訶罵小兒的時(shí)候，不知天地只有陽(yáng)春會(huì)成個(gè)什么世界？因此說(shuō)沒(méi)有雷霆霜雪，不足以顯示天的威怒；刑罰不用，不足以治理國(guó)家。舜有五位大臣，其中還有皋陶主持刑獄；舜封臣子二十二人，還誅殺了四兇?，F(xiàn)在把天德王道看得那樣秀雅溫柔，豈知被殺而不怨便是圣人神妙的教化所起的作用?，F(xiàn)在起作用的辦法，必須是出汗嘔吐以后再服四君子湯、四物湯百十劑，才是治病的良方。

注釋

【注釋】①五臣：《論語(yǔ)·泰伯》:“舜有臣五人而天下治?！蔽宄贾赣怼?、契、皋陶、伯益。皋陶主治刑獄?！、诙卸?，猶有四兇之誅：《史記·五帝本紀(jì)》稱舜封臣子二十二人而天下大治。四兇之誅，指舜流放渾敦、窮奇、梼杌、饕餮四兇族?！、厶斓峦醯溃骸盾髯印げ黄垺?“變化代興，謂之天德?！眳卫ぴ谶@里指天生之善性。王道，實(shí)行仁政愛(ài)民而王天下之道。?、艽嫔襁^(guò)化：《孟子·盡心上》:“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉！”朱熹注：“所過(guò)者化，身所經(jīng)歷之處，即人無(wú)不化，如舜之耕歷山而日者遜畔，陶河濱而器不苦窳也。所存者神，心所存主處便神妙不測(cè)，如孔子之立斯立，道斯行，綏斯來(lái)，動(dòng)斯和，莫知其所以然而然也。是其德業(yè)之盛，乃與天地之化同運(yùn)并行，舉一世而甄陶之，非如霸者但小小補(bǔ)塞其罅漏而已。此則王道之所以為大，而學(xué)者所當(dāng)盡心也。”呂坤所講的“存神過(guò)化”與朱熹說(shuō)法不同?！、菟木樱杭础八木訙?。四物：指“四物湯”。