《木蘭詩》

樂府《鼓角橫吹曲》名。關(guān)于此詩的寫作時代，歷來說法不一?！豆盼脑贰奉}為“唐人木蘭詩”?！段脑酚⑷A》以為唐韋元甫作。宋程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可汗大點兵”語，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”。魏泰《臨漢隱居詩話》說：“《古樂府》中，《木蘭詩》、《焦仲卿詩》皆有高致。蓋世傳《木蘭詩》為曹子建作，似矣。然其中云‘可汗問所欲’，漢魏時夷狄未有‘可汗’之名，不知果誰之詞也。”郭茂倩《樂府詩集》稱此詩為古辭，并在“梁鼓角橫吹曲”題解中引《古今樂錄》之后說：“按歌辭有《木蘭》一曲，不知起于何代也?！庇衷诖嗽婎}解中引《古今樂錄》說：“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續(xù)附入。”黃庭堅《題樂府木蘭詩后》說：《木蘭詩》，“唐朔方節(jié)度使韋元甫得于民間”。嚴(yán)羽《滄浪詩話》說：“《木蘭歌》最古，然‘朔氣傳金柝，寒光照鐵衣’之類，已似太白，必非漢魏人詩也。”明王世貞《藝苑巵言》卷二說：“《木蘭》不必用‘可汗’為疑，‘朔氣’‘寒光’致貶，要其本色，自是梁陳及唐人手段?！鼻鍏堑┥稓v代詩話》說：“余觀其敘事布辭，蒼括近古，決非唐人所及。”沈德潛《古詩源》說：“斷以梁人作為允。”張玉榖《古詩賞析》說：“詩中用‘可汗’字，木蘭當(dāng)是北朝人，而詩則南朝人所作也。”今人對此詩的論斷，亦各不同。主要有兩種說法，一說作于北朝，一說作于唐代。主北朝說者認(rèn)為：(1)此詩初載于陳僧智匠的《古今樂錄》，而此書成于陳光大二年(568);(2)其創(chuàng)作素材取自北朝民歌，如《折楊柳枝歌》：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。阿婆許嫁女，今年無消息?！?3)木蘭是北朝流行的名字，如韓擒虎的父親韓雄，小名就叫韓木蘭；(4)北朝諸帝有時也稱可汗，不獨自唐太宗稱天可汗始。主唐代說者認(rèn)為：(1)隋承周制，有勛官十一等。唐制勛官“凡十有二等，十二轉(zhuǎn)為上柱國，十一轉(zhuǎn)為柱國”(《唐六典》卷二)，“策勛十二轉(zhuǎn)”似述唐代制度；(2)對于征兵的描寫反映了府兵制度的存在，與唐初府兵制度相吻合；(3)隋以前仿《周禮》行六官，既無尚書臺，更無尚書郎。至隋廢周官，始有尚書郎；(4)“萬里赴戎機”以下四句，似唐人詩格?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，此詩當(dāng)為北朝民歌，后來可能經(jīng)過隋唐文人的加工潤飾。詩中記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團聚的故事，熱情贊揚了她保家衛(wèi)國的熱情，剛強勇敢的性格，以及不慕功名富貴的高尚品格。它不僅反映了北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平安定生活的愿望，而且也有力批判了“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念。從藝術(shù)表現(xiàn)方面來說，它“事奇詩奇”(沈德潛《古詩源》)，富有浪漫色彩，風(fēng)格剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩中用擬問作答來刻畫人物的心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述人物的行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯出了民歌的本色。作為北朝民歌的代表作品，它對后世產(chǎn)生了深遠的影響。