天上序幕

靡非斯陀

…………

天 帝

人在努力追求時(shí)總是難免迷誤。

靡非斯陀

就和貓兒不弄死鼠一般。

天 帝

…………

悲劇第一部

城門前

浮士德

…………

葛麗卿的居室

葛麗卿

縱死我也甘心！

悲劇第二部

第五幕

宮中寬廣的前庭

浮士德

用緊密的長(zhǎng)帶將大海圍起。

靡非斯陀

…………

浮士德

享受這至高無(wú)上的瞬間。

(董問(wèn)樵譯)

【賞析】

歌德因?yàn)樵?shī)劇《浮士德》，獲得了德語(yǔ)文學(xué)中至高無(wú)上的地位。弗朗茨·梅林認(rèn)為：“在德國(guó)文化領(lǐng)域中，沒有比歌德更真實(shí)、更偉大、更不朽的人了。別的民族和時(shí)代可能有過(guò)或?qū)⒂懈鼈ゴ蟮脑?shī)人，但歌德對(duì)于德國(guó)文化，好比太陽(yáng)對(duì)于大地，盡管天狼星具有比太陽(yáng)更多的光和熱，然而照熟大地上葡萄的是太陽(yáng)，而不是天狼星?！?p>

作為歌德的代表作，詩(shī)劇《浮士德》充分體現(xiàn)了這一民族詩(shī)人的偉大與不朽，是他思想和藝術(shù)成就的最充分、最集中的體現(xiàn)。歌德致力于這部悲劇的寫作長(zhǎng)達(dá)六十年之久。作品藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心感受、精神感奮、思想追求和時(shí)代的政治生活，它既是詩(shī)人個(gè)體思想歷程的總結(jié)，也是對(duì)歐洲知識(shí)分子集體思想探索過(guò)程的總結(jié)。

《浮士德》取材于德國(guó)中世紀(jì)的民間傳說(shuō)，用多種詩(shī)體的韻文寫成，共一萬(wàn)兩千余行，分為上下兩部。該詩(shī)劇中塑造了一個(gè)不斷追求真理，追求美好事物和崇高理想的先進(jìn)知識(shí)分子的形象。雖然在他的身上存在著這樣或那樣的矛盾，但他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神，即所謂“浮士德精神”。這種精神也就是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)取精神。詩(shī)劇中所描寫的浮士德的一生，是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)、辯證發(fā)展的過(guò)程，而他卻能夠不斷克服內(nèi)在的和外在的雙重的矛盾，最后達(dá)到個(gè)性的完善。詩(shī)人正是從辯證發(fā)展的思想出發(fā)，贊揚(yáng)了“浮士德精神”。

此處所選的是開頭部分的《天上序幕》和第一部、第二部中的幾個(gè)片斷。《天上序幕》是詩(shī)劇劇情的開始。魔鬼和上帝打賭，認(rèn)為自己有能力把浮士德引入歧途，而上帝則深信，浮士德在自己的探索中不會(huì)迷失正途。

詩(shī)劇中抒寫了浮士德精神發(fā)展的五個(gè)階段，從知識(shí)、愛情、政治、藝術(shù)、事業(yè)等方面表現(xiàn)浮士德的精神追求及其悲劇。悲劇第一部中的“城門前”一場(chǎng)抒寫的是浮士德精神探索的第一階段，表現(xiàn)他從知識(shí)追求的悲劇中解脫出來(lái)的過(guò)程。浮士德原先只知從書本上的死知識(shí)中尋求真理，蹉跎了一生，絕望得想要自殺。后來(lái)，他從復(fù)活節(jié)大自然的勃勃生機(jī)和游春人群的希冀與樂(lè)觀精神中找到了動(dòng)力，從而有了更高的精神追求。在這一場(chǎng)中，詩(shī)人安排了復(fù)活節(jié)美好的大自然、歡樂(lè)的游春人群對(duì)浮士德父親和浮士德本人的贊揚(yáng)以及落日余暉這樣三個(gè)場(chǎng)景，抒寫浮士德的切身感受以及他的思想變化，同時(shí)也寫浮士德與瓦格納兩人之間對(duì)同一事物的不同反映，以瓦格納的平庸委瑣來(lái)烘托浮士德的高尚的精神追求。詩(shī)人通過(guò)浮士德的表述，說(shuō)明在他的身上存在著矛盾的兩個(gè)方面。在歌德的筆下，浮士德是一個(gè)有著鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，不斷追求知識(shí)，追求真理，追求崇高的理想，是他性格中基本的一面，但是，他又有“執(zhí)著于塵世”、安于現(xiàn)狀的一面，從而構(gòu)成了浮士德形象的內(nèi)在矛盾。

悲劇第一部中的“葛麗卿的居室”一場(chǎng)中，體現(xiàn)了詩(shī)人歌德豐富多彩、變化多端的藝術(shù)表現(xiàn)手段。作者總是根據(jù)不同的內(nèi)容和場(chǎng)景，選擇不同的詩(shī)體和恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格。在塑造瑪格麗特(葛麗卿)這一平民少女形象時(shí)，詩(shī)人運(yùn)用通俗流暢的語(yǔ)言和樸實(shí)的抒情風(fēng)格，并且插入一曲曲感情淳樸、音韻優(yōu)美的民歌，來(lái)恰如其分地刻畫這一心地純潔、感情熾烈的普通、現(xiàn)實(shí)的女性形象。并且以回旋曲的形式，反復(fù)吟唱“我坐臥不寧，/我心兒煩悶”，以明晰的詩(shī)句、清新的節(jié)奏、真摯的情感把一個(gè)陷入情網(wǎng)不能自拔的女性心理狀態(tài)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)?！白屛液退游?，/千遍萬(wàn)遍不停，/只要和他接吻，/縱死我也甘心！”一個(gè)不同于海倫的，敢愛敢恨、栩栩如生的瑪格麗特的形象，體現(xiàn)了愛情力量的強(qiáng)大，表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)愛情的渴求，叫人難以忘懷。

悲劇第二部中的“宮中寬廣的前庭”一場(chǎng)，是浮士德精神探索的最后一個(gè)階段。該場(chǎng)描寫浮士德聽到死靈挖墓的鐵鍬聲時(shí)產(chǎn)生的感想。他把為千百萬(wàn)人開疆辟土作為自己的崇高使命，他死到臨頭方悟出人生真理，從而將不斷追求、致死不休的浮士德精神完美地展現(xiàn)出來(lái)。“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，/才配有自由與生活的享受”等詩(shī)句，充分體現(xiàn)了浮士德精神的崇高與可敬。而“我愿看見人群熙來(lái)攘往，/自由的人民生活在自由的土地上”這一詩(shī)句，更是自文藝復(fù)興以來(lái)西方資產(chǎn)階級(jí)理想藍(lán)圖的集中體現(xiàn)和藝術(shù)概括。

(吳斯佳)