畫(huà)師樊少云《羅漢觀(guān)瀑圖》,此大龍湫畔諾詎那應(yīng)真 故事也

九天垂下銀虹，悄無(wú)聲，向澄潭底。毒龍潛寐， 醒來(lái)便到，人間游戲。佛說(shuō)降龍，戒阿羅漢，來(lái) 持半偈。到雁山勝處，龍湫瀑下，結(jié)四果，安禪 地。

十丈危崖如洗。抱龍都，蒼寒水氣。朝 陽(yáng)光射，珠璣萬(wàn)斛，幻成霞綺，靜極投虛，愔愔天 籟，雷霆收起。笑普陀山趾，潮音圣洞，百靈狂 沸。

?

如詞前小序所示，這是一首題畫(huà) 之作。樊少云即近代著名畫(huà)家樊浩 霖，曾任蘇州美專(zhuān)教授。他所畫(huà)的 《羅漢觀(guān)瀑圖》取材于佛教故事。據(jù)朱 彝尊《書(shū)五百羅漢名后記》載： “佛 書(shū)諾俱那與其徒八百眾居震旦國(guó)，五 百居天臺(tái)，三百居雁宕?！?小序中 “此大龍湫畔諾詎那應(yīng)真故事也”即 指“三百居雁宕”事。雁宕山位浙江 樂(lè)清縣，“大龍湫”是雁宕山中最著 名的瀑布，四面懸空飛灑而下，高六十 余丈。樊少云《羅漢觀(guān)瀑圖》畫(huà)的就 是諾俱那羅漢來(lái)到雁宕山，觀(guān)看龍湫 瀑布的場(chǎng)景。作者據(jù)此畫(huà)面，描寫(xiě)龍 湫瀑布的宏大壯觀(guān)，借佛典故事傳 說(shuō)，表現(xiàn)了 “靜極投虛”的人生哲 理。

上闋起句直繪龍湫瀑布的壯觀(guān)： “九天垂下”,形容高空直瀉的氣 勢(shì)，“銀虹”壯其色彩形狀。然而這 瀑布雖氣勢(shì)宏大，卻“悄無(wú)聲，向澄 潭底，毒龍潛寐”,從九天垂下后悄 無(wú)聲息地沉入清澈的深潭底部，象一 條毒龍藏起來(lái)睡去，瀑布從高處瀉 下，其聲應(yīng)轟然巨響才是，這里之所 以說(shuō)“悄無(wú)聲”,在契其畫(huà)面，因?yàn)?繪畫(huà)是以訴諸視覺(jué)為特征，此其一； 繪畫(huà)當(dāng)然也可以通過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu) 思，借助感覺(jué)移轉(zhuǎn)，傳達(dá)出聲音來(lái)， 但本詞的主旨是動(dòng)中的虛靜，瀑雖砰??飛瀉， 而觀(guān)瀑的羅漢卻不為所動(dòng)， “悄無(wú)聲”正言羅漢心中的虛靜，此 其二。下面“醒來(lái)便到，人間游戲” 是從“毒龍潛寐”的引申，為寫(xiě)羅漢 居雁宕張目過(guò)渡。毒龍到人間游戲， 給人間造成危害，所以 “佛說(shuō)降 龍”,于是“戒阿羅漢，來(lái)持半 偈”?！敖谍垺庇梅鸾坦适拢^以法 力制服毒龍； 戒阿羅漢，指諾俱那； “半偈”,《本生經(jīng)》謂： “諸行無(wú) 常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為 樂(lè)”之后半偈。《涅槃經(jīng)》十四謂釋 迦如來(lái)往昔八雪山修菩薩行時(shí)，從羅 剎聞前半偈； 歡喜而更欲求后半，羅 剎不聽(tīng)，乃約舍身與彼，欲得聞之， 故謂為雪山之半偈，亦曰雪山之八 字?！边@三句是說(shuō)，佛祖如來(lái)要羅漢 降龍，于是羅漢拿著佛祖的半篇偈言 來(lái)到了雁宕山。下面接寫(xiě)“到雁宕勝 處，龍湫瀑下，結(jié)四果，安禪地。” “四果”,佛教修行的四種境界， 《雜阿含經(jīng)》: “若比丘修習(xí)七覺(jué) 分，多修習(xí)己，當(dāng)?shù)盟墓：蔚葹樗?果？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含 果，阿羅漢果” 以上是說(shuō)，諾俱那 羅漢受如來(lái)派遣，來(lái)到雁宕山龍湫瀑 下修行參禪。參禪需要靜寂，在龍湫 瀑下安排參禪之地，正是鬧中取靜的 意思。

下闋前六句進(jìn)一步詳寫(xiě)畫(huà)面上的 龍湫瀑布?！笆晌Ｑ氯缦?。抱龍 都，蒼寒水氣”,狀瀑布形勢(shì)。“龍 都”即前面的“澄潭”,瀑布從高聳 的懸崖上沖刷下來(lái)，環(huán)抱深潭，濺起 水霧蒼茫，寒氣襲人?！吧n寒”是作 者從畫(huà)面得到的感覺(jué)?！俺?yáng)光射， 珠璣萬(wàn)斛，幻成霞綺”,早晨的陽(yáng)光 照射在瀑布上，水珠象萬(wàn)斛珠璣灑 落，整體看去幻化成彩霞羅綺，五彩 繽紛。這六句寫(xiě)瀑布形勢(shì)、色彩、狀 態(tài)，極為壯觀(guān)。但“靜極投虛，愔愔 天籟，雷霆收起”三句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，推 出全詞中心。“靜” “虛”是佛家修 行的要求。佛家參禪悟道講究擯棄一 切雜念，不受外界干擾，追求身心無(wú)欲 無(wú)念的靜寂，如果能做到這一點(diǎn)，沉入 內(nèi)心靜境，那么你周?chē)囊磺斜愣疾?再存在，成為虛空?！办o極投虛”即是 說(shuō)靜到極處，外界的一切均為虛幻。 “天籟”指自然界的聲音，這里說(shuō)瀑 布關(guān)合首句“九天垂下”。因?yàn)?“靜極投虛”,所以龍湫瀑布飛瀉而 下的轟然巨響，變得喑啞無(wú)聲，其雷 霆般的聲勢(shì)，也只好收起。這三句寫(xiě) 羅漢內(nèi)心感覺(jué)，面對(duì)聲勢(shì)宏大的場(chǎng)面 安然不為所動(dòng)。結(jié)合上面六句，引申 出動(dòng)與靜對(duì)立統(tǒng)一的哲理。這種對(duì)比 也說(shuō)明，無(wú)論外界環(huán)境怎樣，只要你 堅(jiān)持內(nèi)心操守，就能作到不受干擾。 最后三句，作者引普陀潮音以為反 襯。普陀山在浙江省舟山群島內(nèi)，是 東海的一座小島，為著名佛教圣地， 以供奉觀(guān)音菩薩為主。山下有潮音 洞，海水沖灌洞穴，發(fā)生轟鳴。菩薩 講究普渡眾生，羅漢重在自身修行。 然而雁宕羅漢能夠做到 “靜極投 虛”,而普陀菩薩卻不然，它居處的 潮音圣洞，背后大海中的百靈眾生， 歌舞狂沸，與“愔愔天籟，雷霆收 起”形成鮮明對(duì)照，因而三句之前， 冠一“笑”字。收篇從畫(huà)面宕開(kāi)，更 有力地襯托了畫(huà)的主旨。

這首詞以觀(guān)圖傳達(dá)感悟到的哲 理，在畫(huà)面描寫(xiě)中將自然景致與佛經(jīng) 故事糅為一體，為全詞蒙上一層撲朔 迷離的氣氛。作者立足直觀(guān)，開(kāi)掘以 想象，寫(xiě)瀑布?xì)鈩?shì)場(chǎng)面直逼目前，既 自然銜接于佛經(jīng)傳說(shuō)，又為虛靜的主 題蓄勢(shì)，開(kāi)合收縱之間跌宕思致，有 一種雄健灑脫的風(fēng)致。