〔原文〕
泂酌彼行潦，
挹彼注茲。
可以餴饎。
豈弟君子，(魯、韓豈弟作愷
民之父母。悌。齊豈弟或作凱弟。)
(茲、饎、子、母，之部。)
泂酌彼行潦，
挹彼注茲，
可以濯罍。
豈弟君子，
民之攸歸。
(茲、子，之部。罍、歸，微部。)
泂酌彼行潦，
挹彼注茲，
可以濯溉。
豈弟君子，
民之攸塈。
(茲、子，之部。溉、塈，脂部。)
〔譯文〕
遠(yuǎn)遠(yuǎn)去舀那路邊的積水潭，把這水缸裝滿，以便用來做酒蒸飯。君子品德高尚，好比百姓父母一樣。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)去舀那路邊的積水坑，把這水缸裝滿，以便回來洗凈我的酒壺。君子品德高尚，百姓無不心悅誠服。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)去舀那路邊的積水洼，把這水缸裝滿，可用來洗凈我的漆器。君子品德高尚，百姓無不把他愛戴。
〔評介〕
《泂酌》,全詩三章，章五句。高亨說“是一首為周王或諸侯頌德的詩。集中歌頌他能愛人民，得到人民的擁護(hù)。”(《詩經(jīng)今注》)三家以為公劉詩。《毛詩序》說是“召康公戒成王”詩。朱熹從此說，并釋云：“舊說以為召康公戒成王。言遠(yuǎn)酌彼行潦而注之于此，尚可以餴饃，況豈弟之君子，豈不為民之父母乎？”(《詩集傳》)《辭?！?文學(xué)分冊) 說，這首詩的 “大意謂 ‘君子’應(yīng)使 ‘民’ 歸附自己?！敝T家之說，自 《詩序》以降，皆以為此詩有勸誡之意，疑近是。
《詩序》篤定其為誡成王之作，雖然不無推定道理，但詩中并未透露其他有關(guān)情況，只說“豈弟君子”應(yīng)當(dāng)像行汲者取遠(yuǎn)水以解他人“餴饎”、“濯罍”、“濯溉”之急那樣為人排難解憂，成為“民之父母”、“民之所歸”、“民之所塈”,既無確鑿證據(jù)，就不必強(qiáng)為詮釋。從另一方面來說，當(dāng)時(shí)能冠以 “民之父母”之譽(yù)的人，當(dāng)然不是一般官員，只能是一國或一方的統(tǒng)治者。所以，高亨的“周王或諸侯”的說法較為靈活可取。
詩篇對在位“君子”所提出的告誡，盡管是在不合理的社會制度下無法辦到的，但卻從一個(gè)側(cè)面反映了人民的覺醒以及詩人對人民力量的認(rèn)識。因而，以 “泂酌彼行潦，挹彼注茲”作比興，并且運(yùn)用重章疊句的形式反復(fù)吟唱。這個(gè)比興，情真意切，言近旨遠(yuǎn)，耐人尋味?！稗凇?、“注”二字頗為傳神，三個(gè) “可以”所引出的 “民之父母”、“民之攸歸”、“民之攸塈”的興意形似淺而實(shí)深。