雜詩(shī)十二首

(其一)

人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親？

得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。

盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

陶淵明這組《雜詩(shī)》共十二首，是為第一首。這十二首詩(shī)雖非一時(shí)一地之作，但其歌詠的中心卻大體相近，幾乎都與慨嘆時(shí)光易逝、人生短暫、壯志難酬密切相關(guān)。有的篇章則由此而流露出及時(shí)行樂(lè)等消極情緒。但這首詩(shī)的情調(diào)樂(lè)觀向上。詩(shī)中痛感光陰有限，人生短暫，盛時(shí)難再，去而不回，故應(yīng)及時(shí)勉勵(lì)，要有所作為。

開(kāi)篇從探討人生真諦落筆： “人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。”詩(shī)人以花果樹(shù)木比喻人生。蒂，花或瓜果與根枝相連部分。蒂， 猶柢， 根柢，兩者為同音假借字?！独献印罚?“是為深根固柢， 長(zhǎng)生久視之道?！倍松鷧s與此不同。人一降生便脫離母體，無(wú)根無(wú)柢，有如路上的塵土，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，飛止無(wú)定。古詩(shī)十九首(《今日良宴會(huì)》)：“人生寄一世，淹忽若飚塵?！碧赵?shī)本此，卻能泯去痕跡。既然人生無(wú)根無(wú)蒂，難以把握，故三、四句乃曰： “分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)， 此已非常身?！贝?，指此身。非常身，即已不是常住之身了。佛家認(rèn)為人有二種身：一是永恒法性的常住之身，一是死生變易無(wú)常的父母生身(《大般涅盤經(jīng)》)。由于人受著命運(yùn)的擺布，此身又經(jīng)歷了種種變故，已不可能保住原來(lái)那常住之身。 “落地為兄弟，何必骨肉親？”既然，此身已非常身，何必非要親骨肉、一奶同胞才能相愛(ài)相親呢？詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)人生在世就應(yīng)視同兄弟。《論語(yǔ)·顏淵》： “四海之內(nèi)皆兄弟也。”蘇武詩(shī)： “骨肉緣枝葉，結(jié)交亦有因；四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人？”這種觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)特別看重門第、看重血緣與譜系的社會(huì)風(fēng)氣是針?shù)h相對(duì)的?！暗脷g當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰?！薄暗脷g”，即鄰里相處歡洽和睦， “作樂(lè)”，即對(duì)此表示高興，與一般的尋歡作樂(lè)有所不同。 “斗酒”，亦即杯酒之意。“比鄰”，近鄰。黃文煥《陶詩(shī)析義》：“失常則兄弟非親；得歡則比鄰易聚?！边@里充分反映出詩(shī)人與鄰里之間的親密關(guān)系。詩(shī)人在行動(dòng)中是貫徹了他的這種思想的。陶詩(shī)中描寫與鄰友相處極為歡洽的作品甚多。 “老夫有所愛(ài)，思與爾為鄰?！?《示周續(xù)之》)“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。”(《歸田園居》)“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔?！薄稗r(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)?！?《移居二首》)詩(shī)人不僅為“得歡”而感到由衷的欣慰，他還特別熱愛(ài)人生，珍惜時(shí)間，強(qiáng)調(diào)有所作為。最后四句說(shuō)： “盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！笔⒛辏粗笁涯?。古人有以21歲至30歲為盛年之說(shuō)。然而一般說(shuō)來(lái)，人在盛年時(shí)期，總認(rèn)為來(lái)日方長(zhǎng)，以富有而自恃。但自恃而不自愛(ài)，終于歲月倥傯，老大無(wú)成。詩(shī)人在這里呼喚的正是要青年人自愛(ài)自重，珍惜時(shí)光。語(yǔ)云： “一日之計(jì)在于晨”。 “晨”之為時(shí)，尤其珍貴。詩(shī)人以“不來(lái)”、 “不待”，反復(fù)唱嘆，正是在使人驚警。 “一意復(fù)言，以為催喚?！?黃文煥《陶詩(shī)析義》)但此四句的關(guān)鍵卻是“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”。只要有自強(qiáng)自勉之心，則短暫的人生也將相對(duì)變成無(wú)限。如此，方不失為真正的人生。陶詩(shī)中此類詩(shī)句不僅富有真情實(shí)感，而且道出了生活的真諦，具有哲理意味。所以這幾句詩(shī)已經(jīng)成為后世的格言了。類似的詩(shī)句還有： “歡來(lái)苦夜短，已復(fù)至天旭?！?《歸田園居》其五)“古人惜寸陰，念此使人懼?！?《雜詩(shī)》其五)梁?jiǎn)⒊谠u(píng)論此類詩(shī)句時(shí)說(shuō)： “你看他進(jìn)德的念頭，何等懇切，何等勇猛。許多有暮氣的少年，真該愧死了?！?《陶淵明之文藝及其品格》)

本篇結(jié)構(gòu)，次第井然。全詩(shī)十二句，由三個(gè)不同層次組成。前四句從宇宙人生這一大范疇著筆，探究人生的真諦。中四句承此，申明對(duì)待人類、對(duì)待生活的正確態(tài)度。后四句緊承開(kāi)篇從時(shí)間這一范疇來(lái)催喚人們珍惜寸陰，化有限為無(wú)限，對(duì)生活要積極進(jìn)取。

在“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”，門閥制度的晉、宋交替時(shí)期，陶淵明敢于高歌“落地為兄弟，何必骨肉親”，這無(wú)疑是一大進(jìn)步。這首詩(shī)的民主精神恰恰表現(xiàn)在這里。

和其他陶詩(shī)的著名篇章一樣，這首詩(shī)的語(yǔ)言真率平淡， 自然親切。它以口語(yǔ)白描手法，講出了人生的大道理。但它并非曉之以理，而是動(dòng)之以情。平，而引人入勝；淡，而余味無(wú)窮。