三國兩晉南北朝·王琰·支法衡

南朝梁志怪小說。王琰撰。原載《冥祥記》。《法苑珠林》卷七引載。魯迅《古小說鉤沉》輯錄。李格非、吳志達(dá)《文言小說》錄入。作品敘述：晉初，沙門支法衡，得病旬日而亡。三日后而復(fù)蘇，說剛死時，有人把他捉去，見如官府舍者數(shù)處，都不肯接納他。俄頃，見有鐵爪轉(zhuǎn)輪，轉(zhuǎn)駛?cè)顼L(fēng)。數(shù)位罪人被輪軋得碎爛。一吏呼衡當(dāng)立輪下受軋。衡恐怖自責(zé)：“悔不精進(jìn)，今受此輪苦?！闭Z畢，吏謂衡曰：“和尚可去！”衡于是仰首，見天有孔，不覺倏爾上升。以頭穿天孔，見七寶宮殿，及諸天人。但衡不能上天，使復(fù)還下所。吏司引衡坐船北行三十里許，見有村岸，數(shù)萬家，皆為流民。衡私上岸，往村西北，見有講堂，上有沙門甚眾，聞經(jīng)唄之聲。衡上堂階，見亡師法柱踞胡床而坐。法柱見衡，讓衡莫來此堂，可復(fù)回原道而去。衡還水邊，不見來時所坐之船。衡渴欲飲水，乃墮水中，因便得蘇醒。衡于是持戒菜食，晝夜精思，為高行沙門。作品通過支法衡死而復(fù)蘇故事的描寫，反映了地獄陰間、罪惡報應(yīng)等宗教觀念，勸誡人們多行善事，精進(jìn)崇佛。全篇充斥著濃厚的迷信色彩。從思想內(nèi)容看，可取之處不多。但從藝術(shù)方面看來，小說巧于構(gòu)思，描寫生動細(xì)致。作者安排支法衡魂游地府的行程次序是獨(dú)具匠心的。支法衡先被捉到鐵爪輪處，親見惡人被輪軋得稀爛，自己也差點(diǎn)喪生。真是慘絕人寰！后衡行于陰河，幾乎被斬。真是陰森可怖！多虧亡師指點(diǎn)，才得以復(fù)活。通過這一番怵目驚心的地府巡視，有力地突出了“精思”敬佛的主旨。在鐵輪描寫后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了天孔之上的“七寶宮殿”(像似天堂)使支法衡親見“諸天人”，給他的心靈帶來了寬慰和希望。這里的“天宮”描寫，與恐怖的鐵輪之獄描繪，形成了強(qiáng)烈鮮明的對比，不僅使支法衡堅(jiān)定了“精進(jìn)”敬佛的決心，也從藝術(shù)效果上，重重地叩打了讀者的心扉。這是六朝地府小說中較好的一篇。