三國(guó)兩晉南北朝·王琰·陳安居

南朝梁志怪小說(shuō)。王琰撰。原載《冥祥記》?！斗ㄔ分榱帧肪砹d。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯錄。作品敘述：宋時(shí)陳安居，襄陽(yáng)縣人。其伯父事巫俗，鼓舞祭祀。其父獨(dú)信釋法，旦夕齋戒。伯父亡去，無(wú)子；父便以安居守伯父之家業(yè)。安居雖住伯父家，但理行精進(jìn)，廢去伯父的淫祭之事。于是遂得病篤，迷悶惛僻，如此彌歲。經(jīng)二年病危遂絕氣，但心下微暖，家人不斂。至七日夜，守視者覺尸足間如有風(fēng)來(lái)飄衣動(dòng)衾，于是而蘇，遂具說(shuō)所經(jīng)見：初有吏使來(lái)，呼名把自己捉去。行三百余里，至一城府，樓宇甚整，到一局司處，呼名即入。有吏傳送安居到刺奸獄，并要給他上大械；另一吏說(shuō)他有福，才上了三尺小械具。俄頃，有一貴人至，說(shuō)是與安居之父有舊交，遂請(qǐng)獄吏釋械具。釋罷，貴人就帶安居遍游諸地獄，備觀眾苦。游歷未竟，有吏使來(lái)傳：“府君喚安居?！卑簿又粮w，見有帶鉗梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三。至階下，一官吏立于囚前，讀諸罪簿：其第一者，奸士女弟子而棄本妻。府君宣判付法局詳刑。其第二者，為南陽(yáng)黃水婦人，此婦眠重，嬰兒于灶上便屎，婦寤，即請(qǐng)罪于神祇；而婦之舅卻罵此婦，言無(wú)有天道鬼神。府君判此婦無(wú)罪，而婦之舅，誣謗幽靈，可錄來(lái)陰府處置。階下官吏具讀安居名牒，為其伯父謗訴云云。府君說(shuō)：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無(wú)辜，訾誑百姓，罪宜窮治；今后復(fù)謗于其侄?！奔戳钭絹?lái)治罪，而未及至，府君遣安居歸還，勉勵(lì)他善成勝業(yè)，可壽九十三。安居遂去向貴人告別。貴人要他努力修功德，并說(shuō)其家在宛，還世后去宛致意其家人，深盡奉法，勿犯佛禁。安居遂被送出門，有專使送通行符與安居，安居遂順利還陽(yáng)。欲驗(yàn)黃水婦人，尋問，果有此婦，并有死而得生事。小說(shuō)通過對(duì)陳安居死而復(fù)生、魂游地府陰司，遇府君為自己雪謗等情節(jié)的描寫，勸戒世人棄惡從善，虔誠(chéng)信佛，力修功德，從而達(dá)到宣揚(yáng)佛法，弘明釋教的目的。這篇小說(shuō)是《冥祥記》中三篇千字以上的長(zhǎng)文之一。它雖然帶有濃重的迷信色彩，但“勸善懲惡”的思想也有積極意義。作品尤其在藝術(shù)上，超過了以前志怪之作，有不少借鑒之處。(1)縝密委曲的細(xì)節(jié)描寫，使作品具有較強(qiáng)的感染力量。如陳安居死而復(fù)蘇的情節(jié)，按粗陳梗概的寫法，寥寥數(shù)字就夠了，而本篇卻著意描繪了病發(fā)、氣絕的時(shí)間，家人不斂的原因，微蘇時(shí)的情景，蘇醒后求飲的饑況等，近八十字，刻畫細(xì)膩入微，歷歷在目。(2)調(diào)動(dòng)多種敘事手段，生動(dòng)逼真地勾畫了不少鮮明的人物形象。如描寫陳安居死而復(fù)蘇等，這是直敘；描寫陳安居魂游地府及所見所聞，這是補(bǔ)敘(也可稱為倒敘);在補(bǔ)敘的一大段中，寫陰司審判這是直敘、正面描寫，寫陳安居伯父的謗訴無(wú)辜和黃水婦人之舅誣謗幽靈這是側(cè)面描寫(或側(cè)敘)，寫陰司錄黃水婦人之舅到案治罪這是插敘等。作家運(yùn)用這些敘事手法，把府君的公正、威嚴(yán)、尊佛，貴人的善良樂于助人，陳安居的執(zhí)心事佛、大功大德等性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌塑造得準(zhǔn)確而鮮明，給讀者極為深刻的印象。(3)作品采用實(shí)寫和虛寫相結(jié)合的方法，使作品充滿了浪漫主義的奇詭神幻情趣。陳安居死而再生、黃水婦人“已死得生”等，這是實(shí)寫，陳安居于陰司所見所聞等這是虛寫。實(shí)虛相兼，既實(shí)實(shí)在在，又渺渺茫茫，實(shí)中見幻，虛中見實(shí)(陰司也不過是人間官府的折射而已)，達(dá)到虛幻性和現(xiàn)實(shí)性高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界，使志怪小說(shuō)在藝術(shù)上有了一個(gè)很大的躍進(jìn)。