波賽冬是主管海洋、地震以及馬匹的神仙。他是宙斯的兄弟，莉亞和克洛諾斯的兒子。波賽冬曾被父親吞吃腹內(nèi)，后來重被嘔吐出來。戰(zhàn)勝父親以后，波賽冬兄弟三人平分世界。

當(dāng)上海洋王以后，波賽冬又遭遇了無數(shù)的矛盾和爭端。他與雅典娜爭奪阿提卡州的統(tǒng)治權(quán)便是一次聞名于世的爭執(zhí)和糾紛。為了表示奇跡，顯示他對地方的恩寵，波賽冬用三叉戟作法，讓山坡城堡的源泉里嘩嘩地流出了海水。而雅典娜只是不動聲色地在旁邊種了一棵橄欖樹。仲裁法庭判決時認(rèn)為雅典娜女神的禮物更為實用，于是便把阿提卡判給了雅典娜。
波賽冬的大部分時間是在海洋度過的。他有一座海底宮殿。平時，他乘坐大車穿越海洋的滔天巨浪，車前駕著兩匹駿馬。除此以外，他還統(tǒng)管井水和河水。如同諸位希臘神仙一樣，波賽冬身后也留下了一串長長的愛情故事，難以計數(shù)。
得墨忒耳尋找女兒經(jīng)過阿卡迪亞時遇上波賽冬，波賽冬非常熱烈地追求她。得墨忒耳是希臘神話中的宗教女神，掌管谷物、蔬菜等，她又是健康女神，主管生兒育女和婚姻大事。得墨忒耳被波賽冬糾纏不過，便變成一匹牝馬，希望擺脫波賽冬。波賽冬一看得墨忒耳變成牝馬，情急之中也搖身一變，變成一匹強健的公馬，占了上風(fēng)。
波賽冬在一座雅典娜的廟宇里引誘過墨杜薩，那時候墨杜薩還是一個漂亮的姑娘。墨杜薩原為希臘神話故事中三個戈耳工女妖之一，后來為英雄珀爾修斯所殺。波賽冬和墨杜薩的結(jié)合產(chǎn)生了一匹神馬柏伽索斯，這是繆斯的寵愛之物。柏伽索斯是一匹帶有雙翼的飛馬，馬蹄踩過的地方即有泉水涌出，“詩人飲之可獲靈感”。
波賽冬十分愛馬，他與半人馬肯陶恩建立了深厚的友誼。此外，他和仙女以及人間女子生了許多孩子。他是一群阿耳戈英雄的父親，提修斯則是波賽冬在人間最受寵愛的兒子。
提修斯是雅典王子，曾進入克里特迷宮斬妖除怪。奧德賽將提修斯眼睛戳瞎，于是和波賽冬也結(jié)下了不解之怨。如果沒有眾位神仙的幫助，這位迷失途津的天神幾乎永遠(yuǎn)也到達(dá)不了伊薩卡。
波賽冬也以溫順忠厚而出名。他授權(quán)下屬，讓他們幫助落難的水手。
如果說宙斯和哈得斯分別標(biāo)志光明和黑暗，那末波賽冬則象征著水。嘩嘩流水，永無止境，象征著永恒的生命。
波賽冬讓咆哮脫韁的自然神力再度受到制約，他以巨大的法術(shù)讓波浪滔天的大海寧靜下來。然而，他的那些組成元素常常違反先祖本意。他們之間的斗爭無窮無盡，構(gòu)造了這位海神的生活特點。有時候，人們將他塑造成一個暴躁、險惡，容易怒發(fā)沖冠的龐然大物。
波賽冬的原配夫人名叫阿摩菲特里特。荷馬史詩中干脆將她稱作“海洋”。
在神仙世界里，赫拉遲疑著不愿嫁給宙斯，珀耳賽福涅不愿跟隨哈得斯，阿摩菲特里特也不例外，她也遲遲不愿嫁給波賽冬。后人解釋這類婚姻狀態(tài)時認(rèn)為它反映了人類向父系社會發(fā)展的過程。婦女結(jié)婚以后便會喪失自主權(quán)。波賽冬和得墨忒耳的結(jié)合表現(xiàn)了海洋和陸地之間的密切聯(lián)系，而陸地是三位神仙兄弟的共同轄地。
波賽冬的三叉戟是他掌管海洋的神器。類似的武器和意識在印度文化和基督教文化中都有反應(yīng)。在基督教神話中，魔鬼是一個扛著三叉戟的惡物。印度教中濕婆神以三叉戟作為自己的武器。古代希臘在亞歷山大一世統(tǒng)治時期常常出現(xiàn)一些東西方宗教和哲學(xué)的混合物。
三叉戟中的三個尖齒象征著時間的三重順序，即現(xiàn)在、過去和將來。此外，三叉戟還標(biāo)志著神仙三兄弟的排列位置：哈得斯主管過去，未來是宙斯的領(lǐng)地，現(xiàn)在是波賽冬的王國。
作為海洋和河流的主管，波賽冬是執(zhí)掌波浪起伏的大師。他通曉人類情感，善解人間生活的顛沛。他知道無論愛情或是憤怒，都如同潮水漲落，而波賽冬的任務(wù)則是平靜那些咆哮無度的波浪和情感。
波賽冬還是馬匹的主管神，他對任何的快速運動都感到賞心悅目。馬兒的疾馳正如驚濤駭浪，周圍涌起的水花恰如奔跑的“白馬妖怪”。白馬妖怪是一頭馬頭魚尾的怪獸，海洋半人馬。波賽冬的寵兒柏伽索斯更是一匹帶著雙翼的神馬。他標(biāo)志著人類的想象和創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類思想的翅膀向著遠(yuǎn)方陌生的世界飛翔。