澤雉^①十步一啄，百步一飲，不蘄^②畜乎樊中。神雖王^③,不善也。

——《莊子·養(yǎng)生主》

【注釋】
①澤雉：草澤中的野雞。②蘄：求。③王：通旺，旺盛。
【意譯】
生活在草澤中的野雞，走十步才啄到一口食，走百步才飲到一口水，可是它并不祈求被收養(yǎng)在籠子里。養(yǎng)在籠子里后，神態(tài)雖然旺盛，但是卻沒有自由。
【解說】
也許今天人人都知道樊籠中的鳥兒，雖然不愁溫飽，卻失去了最寶貴的自由，所以說是不足企羨的。清代詩人宋湘曾有《籠鳥》一詩譏刺身處封建統(tǒng)治樊籠的士大夫茍且偷安的情狀，其中亦有二句云：“無端忽愁絕，何處舊山林?！被\鳥的內(nèi)心深處，到底還是向往昔日自由自在的山林生活的。然而，現(xiàn)實生活中卻有許多人為物欲填塞了靈竅，為了追求金錢或者權勢，不僅是出于自愿，而且硬是要擠進樊籠中去，這正是人性的可悲之處。誠然，從廣義上來講，樊籠是無處不在的，家庭、婚姻、團體等等一切有形或無形的生存空間和基本的生存條件，都可能成為樊籠，山林和大澤，甚至于某種意識形態(tài)也都可能成為束縛人的樊籠，因為樊籠所體現(xiàn)的基本的象征意義就是限制自由。只要人們不能擺脫內(nèi)在的和外在的依賴性，不能取得獨立自主的精神力量和人格能力，人們就只能處在或大或小的樊籠之中。因此從廣義來講，人類的一切創(chuàng)造活動，它的指向就是要跳出樊籠，爭取自由。盡管這是無窮的展開過程，但自由的空間畢竟在日益拓寬。而就個人來講，他首先在精神上爭取的人格獨立和自由，乃是整個人類向自由王國邁進的必要前提。莊生在二千多年前，就已經(jīng)向著自由的一線光明，摸索前進，以莊生的話來說，燭薪的燃燒是有窮盡的， 火卻傳續(xù)下去沒有窮盡。
【相關名言】
生命誠可貴， 愛情價更高。若為自由故， 兩者皆可拋。

——匈牙利·裴多菲

凡是能使我們的精神獲得自由而又不給我們以自制能力的事物，都是毀滅性的。

——德國·歌德