借客尊主法。古人見春草而思王孫，我以為添王孫歸意者，在此不在彼。(吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》卷十五引唐汝詢語(yǔ))

【詩(shī)例】

楊柳枝

溫庭筠

館娃宮外鄴城西，遠(yuǎn)拂征帆近拂堤。

系得王孫歸思切，不關(guān)春草綠萋萋。

【解析】

這首詩(shī)的主體是王孫，客體是楊柳枝。古代從《楚辭·招隱士》起開始寫王孫，說(shuō)：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！边@里客體是春草，見春草而思王孫，怨王孫不來(lái)歸隱山中。王維《山中送別》詩(shī)：“春草年年綠，王孫歸不歸”，是盼王孫能及時(shí)歸山的。后來(lái)也用念王孫寫閨怨，如梅堯臣《蘇幕遮·草》：“接長(zhǎng)亭，迷遠(yuǎn)道，堪怨王孫，不記歸期早”，總是責(zé)怨春草綠而王孫不肯歸來(lái)?？傊?，一向把王孫當(dāng)作貶抑怨恨的對(duì)象。

溫庭筠這首《楊柳枝》以楊柳枝為客體，代替春草的作用，指出引起王孫歸心的是楊柳枝而不是春草，這就是唐汝詢所說(shuō)的“在此不在彼”?？梢姕赝ン捱@首詩(shī)一反陳舊的春草綠而怨王孫不歸的寫法。

溫庭筠詩(shī)地點(diǎn)寫的并不確定，意思是到處的楊柳枝都會(huì)引起游子似箭的歸心。詩(shī)第一句說(shuō)：“館娃宮外鄴城西”，“館娃宮”外指姑蘇臨江的地方，過(guò)去吳王曾植柳，而“鄴城”則是魏王曹操的都邑，漳水之濱也是廣栽楊柳的。所以這里雖用典故卻是泛指。第二句云： “遠(yuǎn)拂征帆近拂堤”，無(wú)論是長(zhǎng)江還是漳水，楊柳總種植在堤上。隋煬帝沿淮植柳，白居易有《隋堤柳》詩(shī)。韋慶《菩薩蠻》有“柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷”句，楊柳枝綠了，長(zhǎng)條拂地了，對(duì)游子的歸心是起著很大作用的，何況它是遠(yuǎn)拂行舟近拂客船所系的堤邊。第三句詩(shī)的轉(zhuǎn)折處說(shuō)：“系得王孫歸思切”就是溫庭筠借客體楊柳枝尊王孫歸心之切的句子，這就是借客體尊主體，強(qiáng)調(diào)王孫主動(dòng)準(zhǔn)備歸去。第四句說(shuō)：“不關(guān)春草綠萋萋”，說(shuō)這和春草綠了，憶念王孫，盼他歸來(lái)的被動(dòng)情況是沒(méi)有關(guān)系的。溫庭筠以楊柳枝起興，引起王孫歸心，便起了尊主的作用，王孫是思?xì)w的有情人而不是忘歸的輕薄子了。中國(guó)舊詩(shī)靠自然環(huán)境這種客體以突出自己高尚的心境是較多的。如王翰《春日思?xì)w》： “楊柳青青杏發(fā)花，年光誤客轉(zhuǎn)思家”;戎昱《湖南春日》：“羈客春來(lái)心欲碎，東風(fēng)莫遣柳條青”; 王安石《泊船瓜洲》：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”可以說(shuō)都是“借客尊主”的詩(shī)篇。鮑?？f(shuō)：“在我們看來(lái)，同富于個(gè)性的凝聚的生命比起來(lái)，風(fēng)景和地面的外衣，即植物生命更能順應(yīng)我們的心緒，更能和我們的心緒相應(yīng)和?！边@就是為什么中國(guó)古典詩(shī)歌喜歡用楊柳枝襯映主體的心緒的緣故。