作者簡介 洪醒夫，原名洪媽從，筆名司徒門。1949年生于臺灣省彰化縣二林鎮(zhèn)。1972年畢業(yè)于臺中師專，畢業(yè)后曾任小學(xué)教師，并助理《臺灣文藝》的編務(wù)。他開始寫作較早，入臺中師專第二年剛18歲的時候，第一篇小說《逆流》就在《臺灣日報》副刊連載。他起步比較高，頗受臺灣文壇矚目。1973年，以 《跛腳天助和他的?！帆@第四屆吳濁流文學(xué)獎佳作獎； 1975年，以《扛》獲第七屆吳濁流文學(xué)獎佳作獎；1977年以《黑面慶仔》獲第二屆《聯(lián)合報》小說獎佳作獎；1978年，以《散戲》獲第三屆《聯(lián)合報》小說獎第二獎。不幸的是，1982年7月31日，年僅33歲的洪醒夫在一次車禍中遇難逝世。著有小說集《黑面慶仔》、《市井傳奇》、《田莊人》和《懷念那聲鐘》。前兩部，是他在世時出版的；后兩部是他逝世后，由生前友好代為編的。為了紀(jì)念洪醒夫，臺灣文學(xué)界發(fā)起并設(shè)立了“洪醒夫小說獎”,每年評選一次，其宗旨為：“希望你永遠(yuǎn)記得在中國的土地上，有一個生長于彰化二林鎮(zhèn)，名叫洪醒夫的青年人，他一生唯一的希望，是或多或少能描述出臺灣一般農(nóng)民的生活內(nèi)容和對事物的看法，以及他們刻苦耐勞奮勉不懈的精神。洪醒夫自小與他們生活在一起，印象深刻。洪醒夫把他們寫活在他的書里，當(dāng)然，洪醒夫是我們這一代最杰出的小說家之一，洪醒夫會活在每一個熱愛文學(xué)的人心里?！?br>內(nèi)容概要 歌仔戲是臺灣流傳頗廣的戲曲劇種。但由于臺灣社會的轉(zhuǎn)型，工業(yè)文明帶來了新的娛樂方式：電影和電視的普及，大大地沖擊了傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，歌仔戲逐漸失去了觀眾，而走向衰落。本篇作品通過玉山歌劇團(tuán)的興衰，生動地反映了這一不可避免的社會現(xiàn)象。玉山歌劇團(tuán)輝煌時期有演員三四十人，現(xiàn)今只剩得十一二個，加鑼鼓手雜務(wù)一干人等，合計不過二十上下。想當(dāng)初天天有戲演，演職員依規(guī)定照著一定的時間作息，如今只得解散回家，自己再找營生的勾當(dāng)，有生意，再集合起來，劇團(tuán)也早已不再按月支付演員薪水及生活津貼，而是在每次演出之后，按約定的條件分紅，等于是打零工。一年到頭根本演不上幾天戲，戲院里老早就不再接受歌仔戲劇團(tuán)了，只能在祭典拜拜的節(jié)日里，到各村鎮(zhèn)廟宇間演出。但是，這些地方每每都是布袋戲的天下，布袋戲人員少，費用輕，打殺砍斬，節(jié)奏明快，還有一部分人喜歡看。歌仔戲費用大，觀眾又少，生意凄慘。劇團(tuán)里的演員只得四處覓食，然而，可憐，大多數(shù)的人除了會演歌仔戲外，都無一技之長，日子很不容易過。三年前，金瓜寮大拜拜，新廟落成，空前的熱鬧，在廟前廣場以及廟邊秋收后的稻田里，同時搭起三座戲臺，一個布袋戲班，一個康樂隊，還有他們的玉山歌劇團(tuán)。三個戲臺成三角形，面相向，演對臺戲。他們玉山歌劇團(tuán)還特別花錢添置了許多一閃一爍的彩色小燈，點綴得整個戲臺五光十彩，氣派不凡。從班主金發(fā)到全體團(tuán)員都容光煥發(fā)，精神抖擻，人人夢想著美好的未來。那天的劇目是他們的看家拿手戲《精忠岳飛》。這是難得的精彩好戲，忠義永昭，氣魄撼人，又有許多武打場面，演來頗為熱鬧； 當(dāng)初，“玉山”輝煌時期，這出戲連演連滿，轟動得很。然而，那天“玉山”卻敗了，而且敗得奇慘。戲臺前萬頭鉆動，卻都用他們的后腦勺對著“玉山”的門面。對面康樂隊有十來個年輕的女孩，穿暴露的服裝，跳熱烈的舞，唱的歌難聽，觀眾卻看得出神。布袋戲更是不倫不類，除木偶外，真人也上臺，有穿短裙熱褲唱歌跳舞的貨真價實的女人，也有年輕的男人。到了晚上，另外這兩個班子，都弄了相當(dāng)奇特的燈光，歌舞節(jié)目也更為熱烈大膽，看得年輕觀眾口哨與喊叫之聲四起。上了年紀(jì)的與一部分婦女觀眾，都去看布袋戲的特技節(jié)目，卻也時時把目光瞄向康樂隊那邊?！坝裆健币婚_場鑼鼓雖打得響，麥克風(fēng)的聲音雖蓄意放大，演員在臺上個個渾身大汗，還是白費力氣，卻只落得觀眾個個以背部相望。無奈，班主金發(fā)臨時只好決定，讓扮演主角岳飛的女演員秀潔在臺上改唱流行歌曲，而且邊唱邊搖。臺下那些觀眾好似都在惡意地嘲笑她，有些人對她指指點點，不知說些什么。這時，康樂隊那邊舞臺上出來一個穿超短裙的女人，抓起麥克風(fēng)怪里怪氣地大叫：“你們看，岳飛在唱《梨山癡情花》,穿戰(zhàn)甲的岳飛大將軍在唱《梨山癡情花》,來，姊妹們，我們陪岳將軍唱一段！”康樂隊的舞臺上尖聲尖氣怪聲怪叫擁上六七個穿一式超短裙與緊身T恤的女郎，一起開口唱《梨山癡情花》,并且搖頭頓足，狂熱地舞了起來，玉山歌劇團(tuán)的演員們都清楚，就是無法承認(rèn)，無法面對一個事實：隨著工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，電影電視等等傳播事業(yè)的日新月異，已經(jīng)把人們的興趣從歌仔戲上面帶走了，以前喜歡歌仔戲的人，現(xiàn)在都被電視連續(xù)劇粘住了，歌仔戲?qū)嵲诨靥旆πg(shù)，他們每個人都清楚，但每個人都不斷地安慰自己，等熬過這一段日子之后，一切都會好起來的。后來劇團(tuán)里突然跑來一個跑江湖的賣藥郎中，說是班主金發(fā)的好朋友，他給劇團(tuán)出點子，提出“蜘蛛美人”的構(gòu)想，拉著六七個人，便開始跑江湖。這其實是騙人的勾當(dāng)，他們請畫廣告的畫了一只大蜘蛛，沒有頭，卻在該畫頭的地方開一個洞，讓人頭可以鉆出來，便成了“人頭蜘蛛身”,再擁有一個兩人樂隊、三個可以替換的“美人”,便大鄉(xiāng)小鎮(zhèn)地大人五元小孩三元起來。這“蜘蛛美人”當(dāng)然能講能唱能吟，也能與觀眾打情罵俏，在唇舌上胡作非為。這樣的生活大家過得很窩囊，一則收入實在有限得很，又要時常換地方，很辛苦，一個地方無法呆太久，久了沒有生意，可能還要惹麻煩；二則大家都感到被那個人愚弄了，嘴里不說，心里不舒服。有一天晚上，金發(fā)不知為了何事與那個人大大地吵了一架，還拿椅子砸了人家，那人忿忿地跑了?！爸┲朊廊恕弊匀灰簿吐淠涣恕：髞?，劇團(tuán)實在無可奈何，就兼做喪家的生意，牽魂陣、王子哭墓等等，什么都來。今天，玉山歌劇團(tuán)的演出，戲臺搭在廟前廣場上，用幾個空的鐵皮油桶搭起基架，鋪幾塊木板做臺面，往上再搭布景閣子，便有個規(guī)模。以前這樣搭，現(xiàn)在還是這樣搭，然則式樣一致，氣派卻截然不同，往昔“玉山”的亭閣山水，各式活動布景，可以裝滿整部大卡車，然而畢竟叫人嘆為觀止的，還是戲臺的門面，豪華闊氣，五光十色，就那亭柱里兩條鮮活的彩龍，怕不有兩丈來高，臺下觀眾黑鴉鴉擠了一片，人頭連著人頭，一直泛濫到廟門前，還溢了一些在廟旁的馬路上，吵雜聲、喝彩聲，那才叫盛況空前！可是今天晚上，臺前只剩五個觀眾，三老兩小，其中有兩個老的背對戲臺，與另兩個蹲在那里，不知說些什么，好久都不曾回頭望臺上一眼，兩個四五歲的小孩則繞圈圈在那里玩得開心，時時把臉埋在大人的背后躲迷藏。喜歡歌仔戲的人都不知哪里去了。臺上正演著《鍘美案》,班主金發(fā)扮演包公，他的兒媳阿旺嫂扮演秦香蓮，秀潔扮演陳世美，翠鳳扮演國太，在“玉山歌劇團(tuán)”輝煌的時代，秀潔的陳世美演得活靈活現(xiàn)，與阿旺嫂的秦香蓮、金發(fā)伯的包文拯，在戲里爭春色，鼎足而立，時時好戲連臺?？山裢恚鎸ε_下這冷冷清清、凄凄慘慘的情景，臺上的演員也提不起精神來。金發(fā)——包公在臺上連連地忘詞；臺上的秦香蓮也因為聽見后臺兒子啼哭連忙下臺去了，而且竟然卸了妝，帶著兒子吃冷飲去了。最后，散戲時，觀眾懶散地向戲臺望了一眼，像是埋怨鑼鼓聲擾了他們的清靜，一個站起來，伸懶腰，第二個接著站起來，第三個站起來，他們把蹲姿變成立姿，卻繼續(xù)聊天。金發(fā)在后臺宣布：今晚這一場，大家拿出精神，認(rèn)真做，不管有沒有人看，我們一定要好好演，演完這一場，“玉山”應(yīng)該解散，大家去找一點“正經(jīng)的”事情做，好好過日子，從此以后，誰都不要再提歌仔戲了。
作品鑒賞 這篇作品，作者巧妙地把玉山歌劇團(tuán)的興衰，濃縮在一場《鍘美案》的演出；而玉山歌劇團(tuán)的興衰，又象征了整個歌仔戲的興衰；而歌仔戲這一古老劇種逐漸走下坡路，失去觀眾，既是社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。一場《鍘美案》的演出，竟然會是一種社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象的縮影！玉山歌劇團(tuán)這幾年由興到衰的變遷，正是歌仔戲在臺灣的日趨沒落的必然與幾分無可奈何。而這一切，作者是在舞臺上正進(jìn)行的《鍘美案》演出中展現(xiàn)出來的。舞臺上展現(xiàn)的甚至也不是完整的這出戲，只是這出戲的片斷，更確切地說，通過這一片斷的演出，作者蓄意描寫的是幾個演員——金發(fā)、秀潔和阿旺嫂從“玉山”的全盛時期到衰落后的心態(tài)、情感和生活狀態(tài)的變化。作者寫金發(fā)的一生都和歌仔戲緊緊連在一起，他熱愛歌仔戲，演了一輩子歌仔戲，如今面對歌仔戲的沒落，他的酗酒和頹唐，正是這一社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象在他身上的折射。我們看到，他怎樣從不相信歌仔戲竟然失去了觀眾到不得不相信，怎樣無可奈何，一直到沉重地宣布“誰也不要再提歌仔戲了?！苯鸢l(fā)扮演的是包公，包公在戲中應(yīng)是個威嚴(yán)有力的人物，但由于金發(fā)的頹唐，他演來卻“聲音里透著幾分懶散，全沒有了青天大老爺?shù)耐?yán)”,這種演員與角色兩種不同的性格的顯現(xiàn)，如此造成的反差、錯置與對立，使作品更加強了悲劇效果。臺上的陳世美一聽“國太駕到”,應(yīng)當(dāng)面露得意之色，可扮演陳世美的秀潔，實在得意不起來，連做個得意的表情也透著凄清。秀潔13歲開始學(xué)戲，一晃15年，當(dāng)初可怎么也想不到，有朝一日會落到如今這個地步！ 她有一付好嗓子，其實唱流行歌并不困難，但金發(fā)伯說：“不行，餓死了也不能去唱流行歌；一個學(xué)歌仔戲的人去唱流行歌，就像一個規(guī)矩的婦人家討了客兄一樣，那是無恥！”她也曾暫時離團(tuán)，四處找事，打零工，做店員，但都做不長久，可是三年前金瓜寮大拜拜那場演出，為了和康樂隊那幫小姑娘們搶觀眾，金發(fā)伯竟讓扮著岳飛的秀潔在臺上去唱流行歌了，即使如此，也并未能挽回歌仔戲的衰勢，他如今在這山窮水盡之余，也只能祈禱上蒼保佑，保佑金發(fā)伯說的話早日實現(xiàn)，希望大家早日反悔，都來喜愛歌仔戲！當(dāng)散戲之后，金發(fā)伯宣布今晚將演最后一場戲——《精忠岳飛》,金發(fā)慈祥地拍著秀潔的肩膀，說：“晚上吃飽一點，才有精神……你把岳飛的精神演出來，像以前那樣，不，要比以前任何一場都好……當(dāng)然，你可以放心，我保證，不會再強迫你唱流行歌！”秀潔竟在一種自己無法控制的、莫名其妙的情緒下提高嗓門，朗聲答道：“你不要妄想，就是你逼我唱，我死也不唱，看你這小小的開封府尹，又怎么奈何了本宮！”不去刻意去學(xué)，那口氣就是陳世美，字正腔圓，功力十足！《散戲》在藝術(shù)上的最大特色，就是在演員與角色，也就是小說中的人物與舞臺上的劇中人之間的巧妙安排與處理。