水之性，不雜則清，莫動則平，郁閉而不流。

《莊子·刻意》。

水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。

《莊子·天道》

匠人建國，水地以懸。

《考工記·匠人》

立者中懸，衡者中水。

《考工記·輿人》

水之，以眡其平沈之均也。

《考工記·輪人》

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲髡?，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿而不覆者哉？”

《荀子·宥坐篇》

周廟欹器，至漢東京猶在御座。漢末喪亂，不復(fù)存，形制遂絕。預(yù)創(chuàng)意造成，奏上之，帝甚嘉嘆焉。

《晉書·杜預(yù)傳》

晉時杜預(yù)有巧思，造欹器，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻之，與周廟不異。

《南史·祖沖之傳》

大統(tǒng)四年……魏文帝又造二欹器。一為二仙人共持一缽，同處一盤，缽蓋有山，山有香氣，一仙人又持金瓶以臨器上，以水灌山，則出于瓶而注乎器，煙氣通發(fā)山中，謂之仙人欹器。一為二荷同處一盤，相去盈尺，中有蓮下垂器上，以水注荷，則出于蓮而盈乎器，為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之水芝欹器。二盤各處一床，缽圓而床方，中有人，言三才之象也。皆置清徽殿前。器形似觥而方，滿則平，溢則傾。

《周書·薛憕傳》

皋嘗自創(chuàng)意為欹器，以髤木上出五觚，下銳圓，為盂形。所容二斗，少則水弱，多則強，中則水器力均，雖動搖，乃不覆云。

《新唐書·李皋傳》

水平者，木槽長二尺四寸，兩頭及中間鑿為三池，池橫闊一寸八分，縱闊一寸三分，深一寸二分，池間相去一尺五寸，間有通水渠，闊二分，深一寸三分，三池各置浮木，木闊狹微小于池，箱厚三分，上建立齒，高八分，闊一寸七分，厚一分，槽下轉(zhuǎn)為關(guān)腳高下與眼等，以水注之三池，浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，則為天下準。或十步，或一里，乃至數(shù)十里，目力所及，置照版度竿，亦以白繩，計其尺寸，則高下丈尺分寸可知，謂之水平。照板形如方扇，長四尺。下二尺黑，上二尺白，闊三尺，柄長一尺，可握，度竿長二丈，刻作二百寸二千分，每寸內(nèi)小刻其分，隨其分向遠近高下其竿以照板映之，眇目視三浮木齒及照板以度竿上尺寸為高下遞而往視尺寸相乘山崗溝澗水之高下淺深皆可以分寸度之。

宋·曾公亮《武經(jīng)總要·前集》卷一一

治水開支河：徐有貞張秋治水，或謂當浚一大溝，或謂多開支河。乃以一甕竅方寸者一，又以一甕竅之方分者十。并實水，發(fā)竅，竅十者先竭。(暄曰：方寸一當方分百，十先竭，利于大溝十余倍矣。)

清·方以智《物理小識》卷二