靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者，無為客通。齊人有請(qǐng)者曰： “臣請(qǐng)三言而已矣！ 益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞娭??？挖叾M(jìn)曰：“海大魚！”因反走。君曰： “客有于此?！笨驮唬?“鄙臣不敢以死為戲?！本?“亡更言之？”對(duì)曰： “君不聞大魚乎？ 網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也，君長(zhǎng)有齊陰，奚以薛為？夫齊雖隆薛之城到于天，猶之無益也?！本唬骸吧?。”乃輟城薛。

(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)

這是一篇記述說客諷勸當(dāng)權(quán)者的實(shí)錄文字。
靖郭君要在薛地筑城，別人來勸，他都不見。好在有個(gè)聰明的說客，聲言只說三個(gè)字，多一字愿下油鍋。于是引起靖郭君的好奇。說客便趁勢(shì)以海中的大魚作比，推證出筑城實(shí)乃多此一舉。由于說理的形象生動(dòng)，出奇不意，便獲得了預(yù)期的成功。
先秦散文，無論是敘事作品還是論說文字，都大量充斥著此種類型的小品片斷，即通過某種形象性的比喻或故事，來闡述一種觀點(diǎn)。中國(guó)人素來長(zhǎng)于形象思維而弱于抽象的思辯，因而便熱衷于在言談文字中設(shè)置一種奇特的“情感邏輯”,它可以不用進(jìn)行縝密的推理而同樣獲得說服對(duì)方的功效。其長(zhǎng)處在于，能夠充分調(diào)動(dòng)人的想象能力，獲得對(duì)于外界事物的一種直觀感受與判斷。唯其原始和渾沌，才有一種類似宗教的“頓悟”境界，避開繁瑣枯燥的彎路，也可以避免鉆進(jìn)“牛角尖”而走火入魔。表現(xiàn)在文章里，更可平添一種感染力和審美效應(yīng)。然而，其短處也是顯而易見的。正因?yàn)椴恢赝评?，不擅抽象，所以在立論和說理的科學(xué)性或精確性上往往會(huì)大打折扣。比如這篇“海大魚”,其不必筑城的結(jié)論就未必是什么了不起的真理，充其量反映了一種“小我不如大我”的心態(tài)罷了。