? ? ? ?清代是李白故事的補(bǔ)充與完善期。清代雖然產(chǎn)生了近10 部李白傳奇與雜劇，但是明代的李白戲劇已經(jīng)比較完善了，清代作家要面臨的是求新與求變。這一問題也是各種故事在流變的過程中后起作家普遍需要面對的問題。如果不能對李白故事、戲曲進(jìn)行符合時代的改造，那其作品則無法脫離前人窠臼，其藝術(shù)效果也將大打折扣。在求新求變上，非常有代表性的是清代戲曲家蔣士銓的《采石磯》。蔣士銓在自序中說是一天寫完：“予表文、謝兩公忠義后，尚余墨瀋，乃盡一日，填《采石磯雜劇》八出，以見青蓮一生遭逢志節(jié)。”[10]163 寫作雖只用了一天，但其構(gòu)思肯定有較長一段時間，從其關(guān)目設(shè)置上可以看出明顯避開了屠隆《彩毫記》及其他李白戲的套路。該劇第六出“村巹”寫李白孫女在李白流放夜郎后嫁人，第八出“祭塚”寫范傳正祭奠李白。這都是此前的李白戲曲中沒有的，是蔣士銓結(jié)合李白有關(guān)材料進(jìn)行的整合。

? ? ?清代的李白故事流變，值得注意的是宮廷文化的影響。中國古代本質(zhì)上是一個皇權(quán)社會，皇帝處于全社會的中心。全社會被濃厚的皇權(quán)文化所籠罩，而宮廷文化作為皇權(quán)文化的一個分支，也受到大眾的廣泛關(guān)注。一方面是“白頭宮女在，閑坐說玄宗”式的輿論聚焦，另一方面又是對宮闈秘聞的大眾獵奇。李白故事在后世的傳播中所涉及的宮廷內(nèi)容，也是受眾關(guān)注的焦點。這一點從洪升的創(chuàng)作可以看出。洪升在《長生殿例言》中敘述了他的整個創(chuàng)作過程，一開始他只是想寫李白，“憶與嚴(yán)十定隅坐皋園，談及開元，天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇”[7]3。這部《沉香亭》傳奇沒有保存下來，應(yīng)是以李白帶醉為唐玄宗作《清平調(diào)》為中心。但洪升的思路并沒有止于此，他受宮廷文化影響，進(jìn)一步將思路聚焦于宮廷，“因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》”。覺得還不滿意，最終改成了以李楊愛情為中心的《長生殿》，且將其中的李白故事全部刪去，完全成了一部宮廷秘聞。宮廷文化很明顯在持續(xù)影響著洪升的思路，因為宮廷文化，洪升注意到李白故事；同樣是因為宮廷文化，洪升又揚棄了李白故事。甚至可以說，洪升的核心關(guān)注點并不是在李白本身，而是李白所涉及的宮廷事跡。問題的關(guān)鍵還在于，社會大眾的核心關(guān)注點也不是李白，而是唐玄宗與楊貴妃的宮闈秘聞。正是這一點，成就了洪升的《長生殿》。