讀書在窮理，心境自虛明。

專志妨馳騖，居高戒滿盈。

仰惟先祖訓(xùn)，敬繹圣人情。

綺句都刪盡，靈臺似水清。

[賞析]

這首五律為光緒追和先祖乾隆之作。依詩題看，高宗 (即乾隆皇帝)原題 《癸未春日御題詩》(按此詩未見于高宗弘歷《樂善堂全集》)當(dāng)作于乾隆二十八年 (1763)，而120年后的癸未歲則是光緒九年(1883)，光緒和詩或即作于是年春日。

此詩很合近體起、承、轉(zhuǎn)、合的格律模式。首聯(lián)兩句是：“讀書在窮理，心境自虛明。”開篇首先提出讀書要保持心靈的端正無邪、虛懷若谷，這才能刨根究底、探頤索隱?！疤摗奔刺撔?，“明”謂端正。頷聯(lián)兩句正是由此而發(fā)： “專志妨馳騖，居高戒滿盈?！鼻熬渲兄粍釉~“妨”，意思是妨礙、阻止；后句中動詞為 一“戒”字，是說要戒除、警醒。作者這兩句詩的意思和承接方法是： 讀書揆理只要專心致志，就不會分神旁騖。這是承應(yīng)首聯(lián)中的一個 “明”字。志在上進(jìn)也就無從驕傲自大，不讀以為滿足，越讀越覺不足； 這是承應(yīng)首聯(lián)中的一個“虛”字。頷聯(lián)二句接承首聯(lián) “虛明”二字，并予以分解和生發(fā)，顯得有總有分，分合有致，層次井然。

以上兩聯(lián)是拋與接，議論說理，下面兩聯(lián)則是反轉(zhuǎn)，抒發(fā)情志。

頸聯(lián)說 “仰惟先祖訓(xùn)，敬繹圣人情?！薄拔保嘉?； “繹”，尋繹。這是兩個動詞?！跋茸嬗?xùn)”與 “圣人情”皆為名詞性偏正詞組。詩的中間兩聯(lián)都是工穩(wěn)的對仗，但頸聯(lián)中還同時運用了互文的修辭手法，所以兩句應(yīng)結(jié)合起來理解： 對于先祖、圣人的遺訓(xùn)和教導(dǎo)應(yīng)認(rèn)真記取揣摩，體察其中的微言大義。從這一聯(lián)所論的讀書目的出發(fā)，作者很自然地提出了自己的讀書要求：“綺句都刪盡，靈臺似水清?！薄熬_句”當(dāng)指虛空不實的文飾之辭?！办`臺”亦即心，語出《莊子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺?！薄夺屛摹芬笾Z解釋說：“靈臺”：“心也。案謂心有靈智能任持也。”“靈臺似水清”這一比喻實在是奇特而又現(xiàn)成，形象而且新穎。尾聯(lián)兩句既是全詩的綰結(jié)，又未嘗一步游離于首聯(lián)所提出的命題： 讀書既然在于“窮理” 又用 “綺句”干甚？保持心境的虛明不就是要達(dá)到如水一般清澄的境界嗎？

從詩篇的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來看，尾聯(lián)對首聯(lián)而言不是簡單的回復(fù)或合題，它不僅在義理上已經(jīng)有所補充和發(fā)揮，而且在藝術(shù)上還通過生動的比喻，避免了議論詩所可能帶來的平直、乏味的說教，賦予了詩句以更多的感性形象。這一聯(lián)是全詩的重心所在，也是全詩的藝術(shù)生命之所在。詩篇的立意在這里得到了提高、升華，詩篇的藝術(shù)價值也同時在這里獲得了真正的實現(xiàn)。真可謂一活百活，“境界全出” (王國維《人間詞活》) 了！

光緒這一追和之作，實際上是一首說理詩，一篇讀書指南，但并不抽象，更不枯燥，而具有詩的韻律之美，其議論也不無新見慧思。尤其是“綺句都刪盡， 靈臺似水清”兩句， 堪稱精。 光緒這首詩的最大藝術(shù)特色是枯中有潤，樸實中見靈秀，涵泳諷誦，能從中獲得哲理上的啟迪與詩情上的陶冶。