〔原文〕
天生烝民，(韓烝作蒸。)
有物有則。
民之秉彝，(魯彝作夷。)
好是懿德。
天監(jiān)有周，
昭假于下。
保茲天子，
生仲山甫。
(則、德，之部。下、甫，魚部。)
仲山甫之德，
柔嘉維則。
令儀令色。
小心翼翼。
古訓是式。(魯古作故。)
威儀是力。
天子是若，
明命使賦。
(德、則、色、翼、式、力，之部。若、賦，魚部。)
王命仲山甫，
式是百辟，
纘戎祖考，
王躬是保。
出納王命，
王之喉舌。
賦政于外，
四方爰發(fā)。
(考、保，幽部。舌、外、發(fā)，祭部。)
肅肅王命，(齊肅作赫。)
仲山甫將之。
邦國若否，
仲山甫明之。
既明且哲，
以保其身。
夙夜匪解，(魯韓解作懈。)
以事一人。
(將、明，陽部。身、人，真部。)
人亦有言：
柔則茹之，
剛則吐之。
維仲山甫，
柔亦不茹，
剛亦不吐。
不侮矜寡，
不畏強御。
(茹、吐、甫、茹、吐、寡、御，魚部。)
人亦有言：
德輶如毛，
民鮮克舉之。
我儀圖之，
維仲山甫舉之。
愛莫助之。
袞職有闕，
維仲山甫補之。
(舉、圖、助、補，魚部。)
仲山甫出祖。
四牡業(yè)業(yè)，
征夫捷捷，(韓捷作倢。)
每懷靡及。
四牡彭彭，
八鸞鏘鏘。
王命仲山甫，
城彼東方。
(業(yè)，葉部。捷、及，緝部。葉緝通韻。彭、鏘、方，陽部。)
四牡骙骙，
八鸞喈喈。
仲山甫徂齊，
式遄其歸。
吉甫作誦，
穆如清風。
仲山甫永懷，
以慰其心。
(骙、喈、歸，微部。風、心，侵部。)
〔譯文〕
上天生下了蕓蕓眾生，有事物本體就有法則規(guī)范。人民保持常性，愛好這美德是天賦的規(guī)律。上天俯察這周王朝，把光明從上照到下。保護輔助這天子，生下了仲山甫。
仲山甫這個人的品德，溫和善美是他的準則。儀容美好、和顏悅色，小心謹慎而又謙恭。先人的遺訓他就仿效，君子的威儀他就勉力從事。天子就這樣選擇了他，有了明令就讓他去傳達。
周王命令仲山甫，做那些諸侯百君的好榜樣。繼承你祖先光榮的勛業(yè)，周王自身有賴你而得保。出入掌管君王的政令，作為君王的喉舌宣講王命。頒布政令到王畿之外，四方諸侯于是就按令施行。
莊重嚴肅的君王的命令，仲山甫奉行它毫不出差。各國的政事是好是壞，仲山甫都能洞察辨明它。既高明又富有智慧，以此來保他自身不出錯。起早睡晚從不肯懈怠，以此奉事君王一個人。
人們也曾有過這樣的說法，軟的就去吃掉它，剛硬的就吐出去它。只有這仲山甫，軟的也不吃，硬的也不吐。不欺侮軟弱的鰥夫和寡婦，不怕強暴的人。
人們也曾有過這樣的說法，德行很輕如同毫毛，人們卻很少能舉起它。我現(xiàn)在來猜想它，只有仲山甫能舉起它，愛他卻沒有辦法幫助他。天子的職事有了缺遺，只有仲山甫才能補救它。
仲山甫出行祭祀道路之神，四匹馬高大駿健，從行的人敏捷活躍樂于跟隨他，常常擔心趕不上。四匹馬精神抖擻健步如飛，八只鸞鈴叮當響個不停。周王命令仲山甫，建筑城邑在那個東方。
四匹馬壯健有力跑個不停，八只鸞鈴和鳴喈喈。仲山甫去往那齊國，快呀快快地踏上他的歸程。尹吉甫寫下這首歌相贈送，這歌和美的如拂面的清風。仲山甫在外多有記掛，用這美好的歌來安慰他的心。
〔評介〕
“《烝民》,宣王命仲山甫徂齊，城彼東方，尹吉甫送行之作?！?陳子展《詩經(jīng)直解》)該詩與《崧高》同為一人手筆，兩詩內(nèi)容相類，俱是頌美，但詩的風貌卻大異其趣。申伯是王之元舅，鎮(zhèn)守一方的侯伯，故《崧高》雄渾宏博，極力突出申伯位隆勢高；仲山甫是王之喉舌，補袞要臣，直接參與王政，故《烝民》探微入奧，以理趣勝。兩詩各領風騷，自具妙境。
本詩八章，章八句。首章言人性善。這里作者引入天理人性關系的思考，以理入詩，作為發(fā)端，它不僅說明仲山甫是天賜良臣，作為德的楷模，引人向善，而且也奠定了仲山甫作為一個明哲冷靜，勤勉細密形象的全詩基調(diào)。這一開端高屋建瓴，是塑造形象的有力組成部分。所以方玉潤說它“工于發(fā)端，與上篇同一高渾有勢，妙在說理不腐?！?《詩經(jīng)原始》)二章具體細致地描寫仲山甫的德行、學行和事業(yè)。寫他的德行美儀，是標示他足以為人風范； 寫他的學行，是揭示他鑒古知今，足以輔佐王政。所以天子選定了他，這是天賜的德才具足的良臣。三章寫仲山甫的職守。他領導百君，掌管王命，作為王之喉舌，布政四方。這里說明了他職守的特殊，非賢智之人難當此任。四章由寫仲山甫克盡職守進而描寫他個人修養(yǎng)。他能嚴肅認真對待王命“夙夜匪解，以事一人”,是因為有很高的個人修養(yǎng)，即“既明且哲”是一個勤勉的人，也是一個智者。五、六兩章又集中篇幅描寫其德。他人格高尚，不欺軟，不畏強暴，剛正不阿。他守德不移，以他的智慧品德去補天子之疏漏。方玉潤言此二章“總不脫則字”(《詩經(jīng)原始》),也就是說處處強調(diào)仲山甫冷靜細密，其智和于天道，其德足為表率。七章寫仲山甫奉命徂齊，城彼東方。這里既形象具體地展示了他謹敬事君“賦政于外”的勤勉，也通過從者的一心跟隨，烘托出仲山甫的人格影響，從側面表現(xiàn)他的德才。八章寫盼望仲山甫徂齊快些歸來，并寫出作詩“以慰其心”的目的。盼其速歸，是說王朝難以須臾離開他、突出他的地位、作用。
全詩八章寫得十分謹嚴，通貫全詩以 “德”為骨，在對德與智的細密描述中，使仲山甫的形象完整、鮮明地展現(xiàn)出來。作者將他的極大熱情付之于客觀、冷靜、細密的描繪之中，使詩具有 “穆如清風”探微入奧的深長意味。
和詩的基調(diào)相一致，作品采用了凝煉、概括、富于哲理的語言。如“既明且哲，以保其身”、“柔則茹之，剛則吐之”、“柔亦不茹，剛亦不吐”、“德輶如毛，民鮮克舉之”這些語言深富理趣，警策動人，它們使詩篇、使仲山甫這一形象增加了深雋的理性意味。另如 “王之喉舌”、“小心翼翼”、“令儀令色”、“不侮矜寡，不畏強御”、“袞職有闕，唯仲山甫補之”也都十分精彩，它們凝煉準確，形象鮮明，生動活潑，使詩中的人物形象清晰可感，如在目前。上述這些語言很多都被后世學人略加改造，使之作為成語而流傳至今。可見作者在鑄造藝術語言方面的高超本領。
上述諸方面的藝術表現(xiàn)，使詩篇“語意高妙，探微入奧，又別是一種風格?！?(孫《批評詩經(jīng)》)“《三百篇》說理始此?！?(姚際恒《詩經(jīng)通論》)它開啟了后世“以理為詩”的先河，豐富了詩歌創(chuàng)作的手法。就藝術表現(xiàn)方法說，本詩堪當 《詩經(jīng)》中的珍品。