晉·皇甫謐
漢濱老父者，不知何許人也。桓帝延熹中幸竟陵2，過云夢3，臨沔水4，百姓莫不觀者，有老父獨耕不輟5。
尚書郎南陽張溫異之6，使問曰：“人皆來觀，老父獨不輟，何也？”老父笑而不答。溫下道百步自與言，老父曰：“我，野人也7，不達斯語8。請問天下亂而立天子耶？ 理而立天子邪9?立天子以父天下邪10?役天下以奉天子邪11?昔圣王宰世12，茅茨采椽而萬人以寧13，今子之君勞人自縱14，逸游無忌15，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎？”溫大慚，問其姓名，不告而去。
1 本文是《高士傳》中的漢濱老父傳，標題為后人所加。漢濱：漢水邊。老父：老年人。2桓帝：東漢桓帝。延熹：桓帝年號，公元158-169年。幸：皇帝駕臨。竟陵，今湖北天門縣。3云夢：古代大沼澤，在今湖北。4沔(mian)水：古河名，今漢水下流。5輟(chuo)：停。6尚書郎：官名。南陽張溫：南陽人張溫。7野人：田野村夫。8達：明了。斯語：此語，指張溫上述的話。9理：治、太平。10父天下：為天下人之父，意為愛民如子。11役天下：奴役天下人民。奉：奉養(yǎng)。12宰世：主宰天下。13茅茨(ci)：用茅草蓋屋頂。采椽(chuan)：用櫟木作椽。14勞人：讓百姓操勞。自縱：自己縱情享樂。15逸：放蕩。
【析點】 難怪尚書郎張溫要“異之”，在封建社會里，帝王是所謂“至高無上”者，其駕臨被視為對百姓的“恩澤”，百姓仰瞻“龍顏”自是千載難逢之幸事。豈料這個漢濱老父竟旁若無“圣上”，“獨耕不輟”。“異”么？ 自然是“異”。但真正令張溫這位尚書郎“異”的還在后邊。他派人去問老父因由，老父“笑而不答”;一旦他親自去問，老父卻一發(fā)而不可收，且句句振聾發(fā)聵。
妙哉，“笑而不答”，老父的笑何等從容而含蓄！ 笑什么？ 他笑張溫所“異”之蠢，笑張溫派人詢問之傲，笑封建皇帝之昏，也笑張溫不辨天子賢愚。好厲害的漢濱老父！ “我，野人也”，聽不懂你的話，這似是謙詞，實是譏刺，簡直是給張溫一記耳光！ 這從老父此言之后的一連串詰問自可體會得出。你聽：“請問天下亂而立天子耶？ 理而立天子邪？ 立天子以父天下耶？ 役天下以奉天子耶？”四句問話，擲地有聲，兩兩對比，其對比論證的千鈞之力且不必說，當時能提出如此尖銳的社會問題直刺“真龍?zhí)熳印?，說它“振聾發(fā)聵”當不為過罷！ 緊接著老父又直對張溫發(fā)出詰問，終令“溫大慚”，這雖屬必然，但也說明張溫尚在“可教”之列矣！