王安石(1021—1086) ,字介甫，號半山。宋撫州 (今屬江西)人。慶歷二年(1042)進士。熙寧二年(1069) 任參知政事，次年拜相，主持變法。其后變法失敗，罷相退居江寧。
《楞嚴經旨要卷》,王安石書于元豐八年(1085) 四月，退居江寧之時。
王安石是中國歷史上的大改革家，他力挽狂潮，致力政務； 王安石又是位散文大家，其政論峭拔，筆力雄健。至于王安石的書法藝術，則鮮為人知。其實，王安石生前在書壇上就頗有聲名了，只是后來被他的詩文之名所掩蓋罷了。
據史載，王安石二次罷相后，退居江寧半山園。元豐六年(1083),宋代大書法家米芾在這里與之相識，結為忘年之交，研討書藝，題寫昭文齋齋名。米芾曾在《海岳名言》 中說： “半山莊臺上多文公書，今不知存否？”其惋嘆之情，溢于言表。又說： “文公與楊凝式書，人鮮知之?！睏钅綖槲宕鷷r的大書法家，對安石書恐怕不無影響；但他又并不是專主一家，追求規(guī)規(guī)形似的人，他的書法博采眾長，熔鑄百家，又多以己意為之，可以說是無法之法。
讀《楞嚴經旨要卷》,大致能領略到安石書法的精妙。其筆力勁健，結體緊湊，又自然寫意，無多姿媚。落筆時藏時露，凝重取勢，很見分量。如“所”字、“根”字的橫畫，畫得長，落得重，起到了均衡整一的主干作用。其旁豎，如“對” 字、“等”字，向內側挺，內收護尾，較少連絡下字的懸針。其撅法強勁，多方折成角。從章法看，力主緊結，上下映帶，較少楊凝式的疏朗清麗。
安徽天柱山有王安石手跡的石刻，除去刻工的潤色因素外，我們更能領略到他書法的深厚功底以及博大的膽識，正如同時代人朱長文在《續(xù)書斷》中所作的概括： “介甫相國筆老不俗”。是為的評。

《楞嚴經旨要卷》因書于退隱之后，故書跡中抑郁不平之氣頓生，哀怨余韻不絕。在無邊的幽愁憂憤之中，第二年他就離開了人世。