王禹偁《待漏院記》

天道不言，而品物亨、歲功成者^②，何謂也？ 四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣^③。圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職^④、張其教矣^⑤。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也^⑥。古之善相天下者^⑦，自皋、夔至房、魏^⑧，可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐，以事一人^⑨，卿大夫猶然，況宰相乎！

朝廷自國(guó)初，因舊制^⑩，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙⁽¹¹⁾，東方未明，相君啟行，煌煌火城⁽¹²⁾。相君至止，噦噦鸞聲⁽¹³⁾。金門未辟⁽¹⁴⁾，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息⁽¹⁵⁾。

待漏之際，相君其有思乎⁽¹⁶⁾： 其或兆民未安，思所泰之⁽¹⁷⁾; 四夷未附，思所來之⁽¹⁸⁾; 兵革未息，何以弭之⁽¹⁹⁾; 田疇多蕪，何以辟之⁽²⁰⁾;賢人在野，我將進(jìn)之； 佞人立朝⁽²¹⁾，我將斥之； 六氣不和，災(zāi)眚薦至⁽²²⁾，愿避位以禳之⁽²³⁾; 五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之⁽²⁴⁾。憂心忡忡⁽²⁵⁾，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇⁽²⁶⁾。相君言焉，時(shí)君納焉⁽²⁷⁾?；曙L(fēng)于是乎清夷⁽²⁸⁾，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬(wàn)錢，非幸也，宜也⁽²⁹⁾。

其或私仇未復(fù)，思所逐之； 舊恩未報(bào)，思所榮之； 子女玉帛，何以致之⁽³⁰⁾; 車馬器玩，何以取之； 奸人附勢(shì)，我將陟之⁽³¹⁾; 直士抗言，我將黜之⁽³²⁾; 三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之⁽³³⁾; 群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐⁽³⁴⁾。九門既開，重瞳屢回⁽³⁵⁾。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉⁽³⁶⁾，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。

是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟！ 復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退⁽³⁷⁾，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者⁽³⁸⁾。

【鑒賞】 北宋初年，階級(jí)矛盾和民族矛盾急劇發(fā)展，從晚唐五代滋生的社會(huì)弊病不僅尚存，還日益惡化。統(tǒng)治階級(jí)中的一些有識(shí)之士開始醞釀 “變法”，企圖通過對(duì)封建機(jī)制作部分的補(bǔ)救、改良和調(diào)整，以達(dá)到鞏固趙宋王朝的統(tǒng)治。本文作者王禹偁時(shí)年三十四歲，任大理寺評(píng)事，他既是一個(gè)懷抱改革主張的愛國(guó)官員，又是宋代第一位提倡向杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義精神學(xué)習(xí)的詩(shī)人，還提倡 “遠(yuǎn)師六經(jīng)，近師吏部”，創(chuàng)作一種 “句易道、義易曉”，用以 “傳道而明心” 的古文。因而，王禹偁的詩(shī)文創(chuàng)作便能面向?qū)嶋H，對(duì)國(guó)計(jì)民生抱著熱切關(guān)懷的態(tài)度，形象地反映了北宋初年政治生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種問題。

本文寫于宋太宗雍熙四年 (987)冬，文中以對(duì)比手法，通過對(duì)大臣們?cè)诖┰号R朝前的不同心態(tài)的描寫，頌揚(yáng)了憂國(guó)憂民、敢于直諫的賢相，鞭撻了營(yíng)私弄權(quán)、諂上欺下的奸臣，指責(zé)了竊據(jù)高位、碌碌無(wú)為的庸員，從而抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)，明確地指出了要使國(guó)家清平、百姓富足，就只能任用一心為國(guó)為民而勤于政務(wù)、為人慎重的宰相。

第一段作者從天道到圣人，從自然到社會(huì)，從宏觀到微觀，由遠(yuǎn)及近，以古論今，自問自答，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，起筆便強(qiáng)調(diào)了個(gè)“勤”字，作為全篇立論的依據(jù)，給人以大氣凜然、堂堂正正之感。

第二段緊扣上文的 “勤” 字，引出待漏院。先簡(jiǎn)介其來歷、作用，逐漸轉(zhuǎn)入本文的議題。其中，穿插了宰相入院待漏的動(dòng)態(tài)、情景的繪聲繪色、細(xì)膩傳神的描寫： “相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鸞聲”、“玉漏猶滴”、“撤蓋下車”。生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)刻畫，給這篇以議論為主的文章增添了趣味與生氣，使之毫無(wú)枯燥說教之感。作者還以“向曙”、“金門”、“玉漏”等，從時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境氣氛的描述中，映襯了臣子朝君王之前“夙興夜寐，以事一人” 的辛勞。

第三段緊承前段，自然地引出 “思”字，以之為線索，展開了豐富的聯(lián)想。作者先細(xì)致地設(shè)想了勵(lì)精圖治的賢相，可能產(chǎn)生的種種憂國(guó)憂民的思緒。在這類理想官員的身上，寄寓了作者的政治抱負(fù)和愿望。

第四段曲曲勾繪出權(quán)奸、庸臣丑惡、陰暗的心態(tài)，表現(xiàn)了作者的嫉惡如仇、憎愛分明。在這段和上段中，作者分別用了八個(gè)“之”字，便將當(dāng)時(shí)存在的各種社會(huì)問題和官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象，作了簡(jiǎn)要精當(dāng)?shù)谋硎?，給人以鞭辟入里、莊嚴(yán)整肅，高度概括、對(duì)比強(qiáng)烈之感。

第五段總結(jié)說明一國(guó)的政治、萬(wàn)人的性命，系在宰相一人之手，為相者務(wù)須小心謹(jǐn)慎。這段以“慎”字與起筆的“勤”字遙相呼應(yīng)，使全文收得緊束周密。末句以“棘寺小吏”的風(fēng)趣謙詞點(diǎn)明自己為文的良苦用心，則給人以余音繚繞、余味無(wú)窮之感。

細(xì)讀全文，可以看出，盡管本篇“似箴似銘”、“非駢非散”，卻繼承了韓愈“文從字順”的一面，具有平易曉暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、條理清晰、邏輯性強(qiáng)等特色。作者在行文中既注意了句式的整飭，句法又根據(jù)內(nèi)容的不同而有所變化，前后注意了對(duì)比、呼應(yīng)，兩相參照，妥帖配搭。