〔明〕葉小鸞

汾湖石者，蓋得之于汾湖也。其時水落而岸高，流涸而厓出。有人曰：“湖之湄有石焉，累累然而多?！彼烀壑轮?。其大小、圓缺、袤尺不一，其色則蒼然，其狀則崟然，皆可愛也。詢其居旁之人，亦不知誰之所遺矣。

豈其昔為繁華之所，以年代邈遠，故湮沒而無聞耶？抑開辟以來，石固生于茲水者耶？若其生于茲水，今不過遇而出之也；若其昔為繁華之所湮沒而無聞者，則可悲矣。想其人之植此石也，必有花木隱現(xiàn)，池臺依倚，歌童與舞女流連，游客偕騷人嘯詠，林壑交美，煙霞有主，不亦游觀之樂乎？今皆不知化為何物矣，且并頹垣廢井，荒途舊址之跡，一無可存而考之。獨茲石之頹乎臥于湖側(cè)，不知其幾百年也，而今出之，不足悲哉？

雖然，當夫流波之沖激而奔排，魚蝦之游泳而窟穴；秋風吹蘆花之瑟瑟，寒宵唳征雁之嘹嘹；蒼煙白露，蒹葭無際；釣艇漁帆，吹橫笛而出沒；萍鈿荇帶，雜黛螺而縈復。則此石之存于天地之間也，其殆與湖之水冷落于無窮已耶？今乃一旦羅之于庭，復使壘之而為山，蔭之以茂樹，披之以蒼苔，雜紅英之璀燦，紛素蕊之芬芳。細草春碧，明月秋朗，翠微繚繞于其顛，飛花點綴乎其巖。乃至楹檻之間，登高臺而送歸云；窗軒之際，照遐景而生清風。回視昔之嘯詠，流連游觀之樂者，不又復見之于今乎？則是石之沉于水者可悲，今之遇而出之者又可喜也。若使水不落，湖不涸，則至今猶埋沒于層波之間耳。石固亦有時也哉！

——《午夢堂集》

〔注釋〕　汾湖：又名分湖，在江蘇吳江東南六十里?！暎浩嫣孛?。

由庭中的幾堆假山石，懸想到它們今昔興廢的遭遇，并浮現(xiàn)出一幅幅或繁華或冷落的圖像；而作者的心潮也隨之起伏，忽而悲，忽而喜。倘沒有豐富的想象和深沉的情感，又豈能臻于這種情景交融的藝術境界？

作者葉小鸞是一位閨中少女，生性好冥想，易動情。她在幾堆湖石中，竟寄寓了幾番風雨、幾度滄桑、幾多哀愁和歡樂！無怪明人衛(wèi)泳說：“尋想偏在冷處幽處，撫今追昔，倍增興廢之感。一石中藏萬斛愁矣。”(《冰雪攜》)

然而，作者不光悲嘆湖石埋于層波之間，“與湖水冷落于無窮”，而且也慶幸它們復出湖水，進入庭園，重見人間歡樂。其實，憐石即是愛人。她對湖石命運的關心，何嘗不是對人的一片深情？她希望天下淪落人能像湖石一樣逢上好運。

此記雖以摹寫懸想中的虛境為主，而以記敘生活中的實景為次，文字卻嫵媚婉細，相當出色。其語句多駢偶，色調(diào)也能與情思相配?！爱敺蛄鞑ā币欢危L露煙波，蘆花蒹葭，水族雁聲，漁舟橫笛，繪出湖上一派清凄秋色，以見石之“冷落”。“今乃”一段，茂樹、蒼苔、紅英、素蕊、翠微、飛花等等，則繪出庭中一派榮滋景象，以見石之“有時”。寫湖上秋色，固然清絕；寫庭中盛景，也一掃華貴濃艷，唯有清麗素雅。這和作者的性格、情趣有著密切關系。其母沈宜修謂小鸞：“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理。”又謂：“明眸善睞，秀色可餐，無妖艷之態(tài)，無脂粉之氣?！?《季女瓊章傳》)文如其人，難怪作文寫景便呈現(xiàn)出清美淡雅的風格，而思致的精密沉遠，則與“通禪理”有關。

此文作于崇禎壬申(1632)七月，小鸞年僅十七歲，正待出嫁，至十月，遽爾殞絕。父母大慟，“肝腸裂盡，血淚成枯”。一代才女，妙齡身亡，千載而下，亦為之嘆息矣。