惟往古之得失兮，②　　　　　我思考古往今來(lái)的興衰，
覽私微之所傷。③　　　　　　觀國(guó)君親近佞臣的危害。
堯舜圣而慈仁兮，　　　　　　堯舜圣明對(duì)百姓又仁慈，
后世稱而弗忘?！　　　　　　『蟠Q頌他們永遠(yuǎn)不忘。
齊桓失于專任兮，④　　　　　齊桓公失去了國(guó)家大權(quán)，
夷吾忠而名彰。⑤　　　　　　管仲忠直名聲更加顯揚(yáng)。
晉獻(xiàn)惑于?姬兮，⑥　　　　　　晉獻(xiàn)公被寵妃驪姬迷惑，
申生孝而被殃。⑦　　　　　　申生因孝順而被讒遭殃。
偃王行其仁義兮，⑧　　　　　徐偃王行仁義不備武裝，
荊文寤而徐亡。⑨　　　　　　楚文王發(fā)覺(jué)后徐國(guó)滅亡。
紂暴虐以失位兮，⑩　　　　　殷紂王因殘暴肆虐失位，
周得佐乎呂望。(11)　　　　　周得天下因有賢臣呂望。
修往古以行恩兮，(12)　　　　武王效法古人施行恩惠，
封比干之丘壟。(13)　　　　　封賜比干之墓大力表彰。
賢俊慕而自附兮，(14)　　　　賢能英俊羨慕紛紛投奔，
日浸淫而合同。(15)　　　　　人才天天增多統(tǒng)一有望。
明法令而修理兮，(16)　　　　明確了法令又制定良策，
蘭芷幽而有芳。　　　　　　　蘭芷在暗處也散發(fā)馨香。
苦眾人之妒予兮，　　　　　　群小對(duì)我妒嫉令人苦惱，
箕子寤而佯狂。(17)　　　　　想披發(fā)裝瘋象箕子那樣。
不顧地以貪名兮，　　　　　　但貪求名聲不顧念家鄉(xiāng)，
心怫郁而內(nèi)傷。(18)　　　　　我胸中又憂悶內(nèi)心悲傷。
聯(lián)蕙芷以為佩兮，　　　　　　把芳香的蕙芷結(jié)成佩帶，
過(guò)鮑肆而失香。(19)　　　　　經(jīng)過(guò)鮑魚(yú)之肆失去芬芳。
正臣端其操行兮，　　　　　　正直臣子端正他的品行，
反離謗而見(jiàn)攘。(20)　　　　　反要受到誣蔑遭到流放。
世俗更而變化兮，　　　　　　社會(huì)在更替時(shí)代在變化，
伯夷餓于首陽(yáng)。(21)　　　　　伯夷寧愿守節(jié)餓死首陽(yáng)。
獨(dú)廉潔而不容兮，　　　　　　他們獨(dú)行廉潔不容于世，
叔齊久而逾明。　　　　　　　日子越久叔齊名聲越響。
浮云陳而蔽晦兮，(22)　　　　層層烏云遮蔽太陽(yáng)月亮，
使日月乎無(wú)光。　　　　　　　使得日月失去燦爛光芒。
忠臣貞而欲諫兮，　　　　　　正直堅(jiān)貞忠臣想要規(guī)勸，
讒諛毀而在旁?！　　　　　　∝紖s在君旁進(jìn)讒誹謗。
秋草榮其將實(shí)兮，(23)　　　　秋天百草的花都要結(jié)實(shí)，
微霜下而夜降?！　　　　　　∫估飮?yán)寒霜露悄悄下降。
商風(fēng)肅而害生兮，(24)　　　　急疾的西風(fēng)摧殘著生物，
百草育而不長(zhǎng)。　　　　　　　使得百草披靡難以生長(zhǎng)。
眾并諧以妒賢兮，(25)　　　　群小勾結(jié)起來(lái)妒害賢良，
孤圣特而易傷。(26)　　　　　賢才能人孤獨(dú)更易受傷。
懷計(jì)謀而不見(jiàn)用兮，　　　　　我身懷良策而不被任用，
巖穴處而隱藏。　　　　　　　只能在巖洞中棲身隱藏。
成功隳而不卒兮，(27)　　　　子胥功成后受無(wú)窮讒毀，
子胥死而不葬。(28)　　　　　被逼而死尸體棄而不葬。
世從俗而變化兮，　　　　　　世人從俗變化隨波逐流，
隨風(fēng)靡而成行?！　　　　　　【拖蟛蓓橈L(fēng)倒整齊成行。
信直退而毀敗兮，　　　　　　誠(chéng)信正直的人身退名毀，
虛偽進(jìn)而得當(dāng)(29)。　　　　　虛偽讒佞的人身顯名揚(yáng)。
追悔過(guò)之無(wú)及兮，　　　　　　國(guó)危時(shí)追悔已經(jīng)來(lái)不及，
豈盡忠而有功?！　　　　　　∵@時(shí)盡忠怎能認(rèn)為有功。
廢制度而不用兮，　　　　　　他們廢棄制度而不實(shí)行，
務(wù)行私而去公?！　　　　　　∫恍淖非笏嚼敛粸楣?。
終不變而死節(jié)兮，　　　　　　我守清白而死終不改變，
惜年齒之未央。(30)　　　　　可惜我還年輕不愿死亡。
將方舟而下流兮，(31)　　　　我將乘著方舟隨江而下，
冀幸君之發(fā)矇。(32)　　　　　希望君王覺(jué)悟不再迷茫。
痛忠言之逆耳兮，　　　　　　想忠言不中聽(tīng)使人哀痛，
恨申子之沈江。(33)　　　　　子胥被殺沉江令人悲傷。
愿悉心之所聞兮，(34)　　　　愿把全部史實(shí)告訴君王，
遭值君之不聰。(35)　　　　　可是遇到君王不愿聽(tīng)講。
不開(kāi)寤而難道兮，　　　　　　君王不覺(jué)悟難向他陳述，
不別橫之與縱。(36)　　　　　他糊里糊涂地不辨橫豎。
聽(tīng)奸臣之浮說(shuō)兮，　　　　　　但卻聽(tīng)信奸臣虛浮假話，
絕國(guó)家之久長(zhǎng)?！　　　　　　∈箛?guó)家的命運(yùn)難以久長(zhǎng)。
滅規(guī)矩而不用兮，(37)　　　　放棄先王法度而不施行，
背繩墨之正方。(38)　　　　　違背正確原則前進(jìn)方向。
離憂患而乃寤兮，　　　　　　只有遭到危險(xiǎn)才能覺(jué)醒，
若縱火于秋蓬。(39)　　　　　但已象火燒在秋蒿草上。
業(yè)失之而不救兮，(40)　　　　君王既然失道自身難保，
尚何論乎禍兇。　　　　　　　還可談?wù)撌裁磭?guó)家吉兇。
彼離畔而朋黨兮，(41)　　　　讒佞小人都在結(jié)黨營(yíng)私，
獨(dú)行之士其何望！(42)　　　　忠直的人對(duì)國(guó)有何指望！
日漸染而不自知兮，(43)　　　天天逐漸變化還不知道，
秋毫微哉而變?nèi)荨?44)　　　　秋毫雖小日日改變?nèi)菝病?br>眾輕積而折軸兮，　　　　　　輕物多載車子也會(huì)斷軸，
原咎雜而累重。(45)　　　　　大錯(cuò)都是小錯(cuò)累積所造。
赴湘沅之流澌兮，(46)　　　　我要投入湘江沅水之中，
恐逐波而復(fù)東。　　　　　　　恐怕隨波逐流又要向東。
懷沙礫而自沈兮，(47)　　　　還是懷抱石頭自沉江里，
不忍見(jiàn)君之蔽壅。(48)　　　　不忍看見(jiàn)君王糊涂昏庸。

(黃壽祺、梅桐生譯)

【注】①沈： 同 “沉”。②惟：思考，謀慮。③私： 偏愛(ài)。微： 卑賤。指佞讒小人。④專任： 國(guó)家大權(quán)。⑤夷吾： 即管仲，春秋初期政治家。初事公子糾，后相齊桓公，使之成為五霸之首?！蹲髠鳌份d，管仲臨死告誡桓公，不可重任豎刁、易牙?；腹粡模箤?guó)政。 桓公卒， 二人各欲立其所傅公子。 諸公子爭(zhēng)立， 國(guó)家大亂。⑥孋姬： 即驪姬，春秋晉獻(xiàn)公的寵妃。⑦: 申生： 晉獻(xiàn)公太子。據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》載，驪姬生子奚齊，欲廢前夫人齊姜所生子申生的太子地位，以奚齊取代，便利用獻(xiàn)公的胡涂和自己的專寵，先勾結(jié)小人陷害申生，后在申生所獻(xiàn)祭母供品中下毒，逼使申生“獲罪” 自殺。⑧偃王： 即徐偃王，相傳周穆王時(shí)徐國(guó)國(guó)君。⑨荊文： 楚文王。荊，春秋楚國(guó)的古稱。周穆王巡狩，諸侯共尊偃王，穆王令楚出兵滅其國(guó)。《章句》: “言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十余國(guó)，而無(wú)武備。楚文王見(jiàn)諸侯朝徐者眾，心中覺(jué)悟，恐為其并，因興兵擊之而滅徐也。”按： 偃王當(dāng)周穆王時(shí)，即西周之時(shí)，而楚文王乃春秋時(shí)，相去甚遠(yuǎn)。史書(shū)記載各異，此處當(dāng)指徐為楚敗滅，不指文王為是。⑩紂： 商末代君主，暴淫無(wú)道。武王伐之，紂兵敗自焚于鹿臺(tái)。(11)呂望： 即姜尚。文王遇于渭濱，同載而歸，說(shuō)“吾太公望子久矣”，因號(hào)太公望。西周初官太師，亦稱師尚父。佐武王滅商有功，封于齊，為齊之始祖，有太公之稱，俗稱姜太公。(12)修： 學(xué)習(xí)，遵循。(13)比干： 殷朝賢臣。紂王的叔父，官少師。傳說(shuō)紂王淫亂，比干犯顏強(qiáng)諫，紂怒，剖其心而死。丘壟： 墳?zāi)埂７饽?，增土于墳，表示加禮于死者。(14)自附： 自來(lái)歸附。此言慕周之德，日來(lái)親附。(15)浸 (qin) 淫：浸漬。合同： 《章句》: “四海并合，皆同志也。”指天下統(tǒng)一。(16)“明法令”二句： 《章句》: “言國(guó)家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也?！碧m芷：蘭草和白芷，皆香草。下文蕙，即佩蘭，也是香草。(17)箕子： 商紂諸父，封國(guó)于箕，故稱。紂暴虐，箕子諫不聽(tīng)，乃披發(fā)佯狂為奴，為紂所囚。武王滅商，釋箕子之囚。寤：通“悟”，醒悟。(18)怫 (fu)郁： 憤懣，心情不舒暢。(19)鮑肆： 鮑魚(yú)之肆。陳貨鬻物之所曰肆。《孔子家語(yǔ)·六本》: “與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆?！敝^惡人之行，如鮑魚(yú)之臭。(20)離： 遭逢。攘： 排斥。(21)伯夷、叔齊：商孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳其父遺命立次子叔齊為繼承人。父死，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后逃至周國(guó)。武王伐紂，兩人叩馬諫阻。武王滅商，他們恥食周粟，逃到首陽(yáng)山，采薇而食，餓死山里。封建社會(huì)里視之為高尚守節(jié)的典型。逾： 通“愈”。(22)晦： 昏暗。(23)榮： 草本植物的花。(24)商風(fēng)： 秋風(fēng)，西風(fēng)。(25)并：一齊。 諧：同。 (26)孤圣特： 一作“圣孤特”， 圣， 指有圣明之智。孤特，孤立無(wú)援。(27)隳(hui):毀壞。(28)子胥： 伍子胥，名員，春秋楚人。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《史記》載，父奢兄尚被楚平王殺害。子胥奔吳，與孫武共佐吳王闔閭伐楚破郢。吳王夫差敗越，越清和，子胥諫不從，漸被疏遠(yuǎn)。夫差信伯嚭讒，賜劍命子胥自殺?！堆a(bǔ)注》: “吳王取子胥尸，盛以鴟夷草，浮之江中，故曰死而不葬也。”其后，越果滅吳。(29)進(jìn)而得當(dāng)： 指進(jìn)用在位，而當(dāng)顯職也。(30)年齒： 年齡。未央： 未盡。(31)方舟：兩舟相并。也指竹木編成的筏。(32)發(fā)矇： 撥發(fā)矇眼的事物。喻開(kāi)拓眼界。(33)申子： 即伍子胥。吳封子胥于申地，故號(hào)申胥、申子。(34)悉：盡，全。(35)聰： 聽(tīng)覺(jué)靈敏。(36)不別橫縱： 不辨橫直。喻不明是非，不辨賢愚。(37)規(guī)矩：校正圓形方形之器。喻準(zhǔn)則或禮法。(38)繩墨： 匠人以繩濡墨打直線的工具。喻規(guī)矩或法度。正方： 法式，準(zhǔn)則。(39)蓬： 草名，蓬蒿。(40)業(yè)： 既然，已經(jīng)。(41)離畔：離叛，指讒佞小人。畔，通“叛”。(42)獨(dú)行： 志節(jié)高尚，不隨俗浮沉。(43)染： 沾污。(44)秋毫： 鳥(niǎo)獸之毛，至秋更生，細(xì)而末銳，故名。變?nèi)荩?《章句》: “若秋毫更生，其容微眇，而日長(zhǎng)大也?！?(45)原：推其根原。咎： 過(guò)也。全句意為，其過(guò)咎由重累雜載眾多之故。(46)流澌(si) : 流水。澌，解凍時(shí)流動(dòng)的水。(47)礫： 小石。(48)蔽壅：蒙蔽，壅塞。

根據(jù)司馬遷《史記》記載，詩(shī)人屈原在寫(xiě)下他的絕命詞《懷沙》之后，“懷石遂自沈汨羅以死?！睎|方朔這首《沈江》便是用代言體模寫(xiě)了詩(shī)人投江自殺前的悲憤之情和復(fù)雜心理。
全辭四十句，大致可以分作三段。第一段(1—9句) ，中心是“惟往古之得失。” 《說(shuō)文》: “惟，思也”，就是說(shuō)這段文章主要抒寫(xiě)屈原對(duì)歷史興亡的思考。詩(shī)人開(kāi)篇即提出一個(gè)角度新穎的結(jié)論： “惟往古之得失兮，覽私微之所傷?！边@不僅是本段的中心，同時(shí)也是全篇的主題，詩(shī)中所涉及的大量歷史或現(xiàn)實(shí)的題材，都為這一結(jié)論的形成提供了依據(jù)。這種把世道盛衰僅僅歸咎于是否“親近佞臣” (“私微”)的思想，作為一種歷史觀似乎有些淺薄，但它比起古今中外諸如“天道循環(huán)”、“絕對(duì)理念”之類形而上的高深學(xué)問(wèn)來(lái)，卻更富有現(xiàn)實(shí)的感性內(nèi)容和批判意義。因?yàn)?，離開(kāi)了人這個(gè)主體來(lái)侈談社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，一切都是空話。歷史的恥辱和災(zāi)難，人總有不可推卸的責(zé)任。所以，詩(shī)人在剖析了齊桓、晉獻(xiàn)用佞信讒的慘痛教訓(xùn)和巨大危害之后，進(jìn)而通過(guò)“紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望”的鮮明對(duì)比，呼吁國(guó)君表彰忠直，近賢遠(yuǎn)佞，指出唯其如此，國(guó)家方有復(fù)興的希望。到此，詩(shī)人懷著激情描繪了自己對(duì)這一盛世的憧憬： “賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。”
第二段 (10—22句) ，大意是“苦眾人之妒予?！边@段承接上文，筆鋒轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)詩(shī)人自己遭到群小排斥、誣蔑的痛苦。詩(shī)人的痛苦是復(fù)雜的，多層次的。他不僅為“反離謗而見(jiàn)攘”悲憤，也不僅因 “懷計(jì)謀而不見(jiàn)用”苦惱，詩(shī)人尤其深感憂慮和傷痛的是 “商風(fēng)肅而害生兮，百草育而不長(zhǎng)”； “廢制度而不用兮，務(wù)私行而去公！ ”美好的東西被摧殘了，國(guó)家的法度被破壞了，整個(gè)社會(huì)迅速地向著腐敗墜落：“世從俗而變化兮，隨風(fēng)靡而成行！ ”為了保持潔白的節(jié)操，我將以年輕的生命重演箕子、子胥式的亙古悲劇，雖抱憾而又值得?！敖K不變而死節(jié)兮，惜年齒之未央”，詩(shī)章在低沉的悲痛中為詩(shī)人高昂的氣節(jié)所振起。
第三段 (23—40句) ，主旨是“冀幸君之發(fā)矇”。這段寫(xiě)國(guó)君昏庸不辨忠奸，以至斷送了國(guó)家的前途而不覺(jué)悟?！扒锖廖⒃斩?nèi)荨?，?shī)人超前敏銳，洞悉祖國(guó)命運(yùn)的危機(jī)： “若縱火于秋蓬”，而奸佞之徒卻變本加厲，結(jié)黨營(yíng)私。在這法制混亂，政治腐敗的嚴(yán)重時(shí)刻，正直的人對(duì)國(guó)又有何指望！ 還是自沉汨羅吧，我實(shí)在不忍見(jiàn)君主這樣的糊涂昏憒，聽(tīng)任小人的愚弄。也許死可以震驚世俗，警醒國(guó)君，使我的亡靈顯示力量！
以上三段，層次清楚，各有側(cè)重而又有機(jī)統(tǒng)一。“惟”、“苦”、“冀”，思考、苦恨、希望，直至最終絕望不忍，形成全文的詩(shī)情脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)框架。在這一脈絡(luò)和框架上，作者圍繞“惟往古之得失兮。覽私微之所傷”這一主題，通過(guò)歷史的反思深刻審視現(xiàn)實(shí)，把詩(shī)人死前的深廣憂憤和復(fù)雜心理作了詳盡的描寫(xiě)，從而展示了詩(shī)人“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”(劉安《離騷序》)的崇高精神境界。這就使我們清楚地看到，偉大詩(shī)人屈原的沉江，既不是感情的沖動(dòng)，也不是無(wú)謂的自絕，而是保持人格理想的從容選擇和實(shí)現(xiàn)勸世諫君的英勇壯舉，不是精神的崩潰，而是精神的超越。所以，全辭表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)死的一種無(wú)所畏懼的平靜態(tài)度，以至朱熹有“其詞氣平緩” (見(jiàn)《楚辭集注》) 之說(shuō)。自古以來(lái)，從“漁父”、賈生，到揚(yáng)雄、班固，對(duì)屈原的自沉都頗有微詞或感到不可理解，“遇不遇命也，何必沈身哉！ ”(《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》) ，東方朔也稱得上是屈原一個(gè)較早的知音了。
這首辭在表現(xiàn)手法上還有幾個(gè)特點(diǎn)。其一是對(duì)比，歷史與現(xiàn)實(shí)，忠臣與奸佞，明主與昏君。這種對(duì)比手法植根于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾的深刻認(rèn)識(shí)，舉重就輕地表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)憎分明的情感態(tài)度和思想傾向，揭示了詩(shī)人置身社會(huì)沖突的悲劇命運(yùn)。其二是比喻。善用象征性比喻來(lái)表達(dá)詩(shī)人的審美理想，是楚辭的一大特色，《沈江》在這方面也有很好的繼承。這在第一段雖然只有一句： “蘭芷幽而有芳”，而在第二、第三段卻不勝枚舉，請(qǐng)讀者自去理會(huì)。其三是在抒情、議論的主體結(jié)構(gòu)中綴以敘述，諸如“將方舟而下流兮”，造成文章的波瀾，推進(jìn)層次的變化，與流放詩(shī)人的生活節(jié)奏和諧統(tǒng)一。此外全辭鄰韻相押，東江合韻，讀起來(lái)舒緩流暢，使人似乎可以感受到詩(shī)人死前激情趨于平靜的心態(tài)。
王逸在《楚辭章句·七諫序》中說(shuō)： “東方朔追憫屈原，故作此辭以述其志。所以昭忠信，矯曲朝也?！边@話是很中肯的，東方之作《七諫》(特別是這首《沈江》) ，實(shí)與賈誼《吊屈原賦》相類，是借吊屈原以自吊，從中我們可以看到作者對(duì)西漢社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判?！肮聜プ运?，社會(huì)依然” (魯迅《摩羅詩(shī)力說(shuō)》論屈原語(yǔ)) ，《沈江》之作良有以也。