4　　　　能識(shí)者滿懷妒意，
　　　　有權(quán)者驕氣凌人，
　　　　其他人不能賞識(shí)，
　　　　好詩(shī)句老死內(nèi)心。
82　　　　女郎的調(diào)笑本是天性，
　　　　卻閃耀在愚人的心間；
　　　　正如蓮花顏色出自然，
　　　　偏有蠢笨的蜜蜂飛來(lái)盤旋。
91　　　　沒(méi)有甘露和毒藥，
　　　　如若不算女姣娥；
　　　　愛(ài)戀時(shí)她是甘露枝，
　　　　離棄時(shí)她是毒藤蘿。
177　　　　我們以樹皮衣滿足，你卻以財(cái)富，
　　　　滿足是一樣，突出處是并不突出；
　　　　只有欲望無(wú)窮者才算是窮苦，
　　　　內(nèi)心滿足的人中，誰(shuí)窮，誰(shuí)富？
200　　　　人壽不過(guò)百年，夜已占去一半，
　　　　另一半中的一半屬于兒時(shí)和老境，
　　　　余人有疾病離別愁苦，在侍候人中度一生
　　　　這水波一般短促的生命哪有歡情？

《三百詠》又稱《三百妙語(yǔ)集》,是四行格律詩(shī)，實(shí)際近于格言詩(shī)。題材甚為廣泛，不少也是描寫自然景色、女性、愛(ài)情的，但重不在情而在意，都是人生經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，并多為憤憤不平之詞。第4首是典型的知識(shí)分子失意心態(tài)的表述。詩(shī)的首句就點(diǎn)明懷才不遇的憤慨之情。有識(shí)而不被用， 自然感到不平而妒恨世道之不公，對(duì)“有權(quán)者驕氣凌人”更是痛恨。而一般平庸之輩自不值得“賞識(shí)”,只好讓“好詩(shī)句老死內(nèi)心”。滿腹牢騷，卻是人世真情的寫照。82首講的是愛(ài)自然美與邪欲的區(qū)別，女性美是自然的，人們追求女性美也是正常的，但在“愚人的心間”引起的卻是邪欲，正如蓮花與蜜蜂的關(guān)系一樣，蓮花無(wú)意，蜜蜂有心。這里涉及到詩(shī)人對(duì)“艷情”和“離欲”的觀念問(wèn)題，詩(shī)人在《三百詠》中多次表明， “艷情”乃自然現(xiàn)象，但它要與“正道”相聯(lián)。 “艷情”如與正道相背，則需“離欲”,否則就失之為邪惡。詩(shī)人提倡正當(dāng)?shù)膼?ài)情反對(duì)不正當(dāng)?shù)囊鶃y，也是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的邪惡而發(fā)的。第91首是詩(shī)人直言不諱反對(duì)女性水性楊花和愛(ài)之不潔的詩(shī)。他毫不客氣的把女性不純潔的愛(ài)比做甘露和毒藥，愛(ài)你時(shí)甜言蜜語(yǔ)，如甘露潤(rùn)心田。不愛(ài)你時(shí)又似毒藤纏身，置人于死地。世上純真的女性純真的愛(ài)的確不少，但狠毒的淫婦也是客觀存在，詩(shī)人所言，不可不信！蕩婦不可不防！第177首哲理味更濃。講的是知足者常樂(lè)。知足有多重含義。從消極方面看，知足是不求進(jìn)取的表現(xiàn)，不足為訓(xùn)。從積極方面看，它遏制欲望無(wú)限制的膨漲，不失為人生之正途。從第三句詩(shī)看，詩(shī)取的是積極方面的意義。第200首是窮苦人對(duì)一生辛勞沒(méi)有歡樂(lè)的哀嘆，意不在人生幾何，何不及時(shí)行樂(lè)，而在人生短暫已是苦，而在“侍候人中度一生”就更苦了，是為窮苦人民鳴不平的?？傊?，《三百詠》站在窮苦人民立場(chǎng)，抨擊社會(huì)之不公，人心之丑惡，有其積極意義。語(yǔ)言樸素，言簡(jiǎn)而意深，所以它是印度歷來(lái)學(xué)習(xí)梵語(yǔ)的范本。