清·袁枚²

五臺山某禪師收一沙彌³，年甫三歲⁴。五臺山最高，師徒在山頂修行，從不一下山。后十余年，禪師同弟子下山，沙彌見牛馬雞犬皆不識也。師因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此馬也，可以騎；此雞犬也，可以報曉，可以守門?！鄙硰浳ㄎ?sup>5。少頃，一少年女子走過，沙彌驚問：“此又是何物？”師慮其動心，正色告之曰：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨無存?！鄙硰浳ㄎ?。晚間上山，師問：“汝今日在山下所見之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物，我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍他不得?！?/font>

1佛教中稱出家人只受十戒者為沙彌。2袁枚(1716-1798)：字子才，號隨園老人，清代文學家，有《小倉山房文集》。3禪師：對僧侶的尊稱。4甫：才。5唯唯：表示答應的意思。

【析點】 這位禪師為培養(yǎng)出高徒可謂費盡心思。他的徒弟小沙彌三歲就在五臺山頂修行，與花花世界隔絕十余年之久。說來此法也奏效，十余歲的小沙彌一旦下得山來，連牛馬雞犬都不識，甚至不曉得世間還有女人。佛家不殺生，不食葷，禪師面對牛馬雞犬，可以向沙彌指點出這些畜牲可食之外的功用，然而遇到女人可就使這位禪師為難了，“慮”其弟子“動心”而“正色告之”：“此名老虎，人近之必遭咬死，尸骨無存?！边@也難怪禪師“慮”，荀子說：“人生而有欲”，而且《禮記》更說，這“欲”中“飲食男女”乃“人之大欲”。佛門修行的關鍵在于清除一切常人的欲念。“飲食男女”是人的本性，小沙彌雖苦苦修行了十余年，他能經(jīng)受得住這“大欲”的誘惑么？ 禪師的話盡管令人生畏，哪里料到沙彌嘴上“唯唯”，而卻心猿意馬，晚間答師問曰：“只想那吃人的老虎，心上總覺舍他不得?！弊x者讀到這里難禁一笑，然而這位苦心的禪師呢？ ——阿彌陀佛！

人要活不能不“食”，人要延續(xù)不能不“色”。但是“食色”又往往引來災禍，所以儒家主張合情合理地滿足人“欲”，而佛家則主張滅“欲”。這則小文寫得頗精彩有趣，苦心的禪師與單純稚氣的小沙彌各具人性人情的美，結尾又有相聲藝術“抖包袱”之妙