《洗衣歌·聞一多》全文與讀后感賞析

洗衣是美國(guó)華僑最普遍的職業(yè)，因此留學(xué)生常常被人問道，“你爸爸是洗衣裳的嗎？”許多人忍受不了這侮辱。然而洗衣的職業(yè)確乎含著一點(diǎn)神秘的意義。至少我曾經(jīng)這樣想過(guò)。作洗衣歌。

(一件，兩件，三件，)

洗衣要洗干凈！

(四件，五件，六件，)

熨衣要熨得平！

我洗得凈悲哀的濕手帕，

我洗得白罪惡的黑汗衣，

貪心的油膩和欲火的灰，……

你們家里一切的臟東西，

　交給我洗，交給我洗。

銅是那樣臭，血是那樣腥，

臟了的東西你不能不洗，

洗過(guò)了的東西還是得臟，

你忍耐的人們理它不理？

　替他們洗！　替他們洗！

你說(shuō)洗衣的買賣太下賤，

肯下賤的只有唐人不成？

你們的牧師他告訴我說(shuō)：

耶穌的爸爸做木匠出身，

　你信不信，你信不信？

胰子白水耍不出花頭來(lái)，

洗衣裳原比不上造兵艦。

我也說(shuō)這有什么大出息——

流一身血汗洗別人的汗？

　你們肯干，你們肯干？

年去年來(lái)一滴思鄉(xiāng)的淚，

半夜三更一盞洗衣的燈……

下賤不下賤你們不要管，

看那里不干凈那里不平，

　問支那人，問支那人。

我洗得凈悲哀的濕手帕，

我洗得白罪惡的黑汗衣，

貪心的油膩和欲火的灰，

你們家里一切的臟東西，

　交給我洗，交給我洗。

(一件，二件，三件，)

洗衣要洗干凈！

(四件，五件，六件，)

熨要熨得平！

詩(shī)人1922年赴美國(guó)留學(xué)，親身體驗(yàn)到了在異邦所遭受到的種族歧視和民族壓迫。他從美國(guó)寫給家人的一封信中說(shuō)：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年留學(xué)美國(guó)之滋味，非筆墨所能形容。俟后年年底我歸家度歲時(shí)當(dāng)與家人圍爐絮談，痛哭流涕，以泄余之積憤?！?《家書——給父母親》)詩(shī)人以飽蘸對(duì)資本主義的憎恨和對(duì)骨肉同胞的摯愛之情，并揉入游子思鄉(xiāng)之淚，在即將返回祖國(guó)的1925年春天，揮毫寫下了這首詩(shī)。

當(dāng)時(shí)在美國(guó)的華僑，很多人以洗衣為生，倍遭凌辱。詩(shī)作正是從這樣一個(gè)角度，即通篇以一個(gè)華僑洗衣工人的口吻寫來(lái)。詩(shī)的第一節(jié)，設(shè)置了一個(gè)華僑洗衣工人邊洗衣服邊自言自語(yǔ)(獨(dú)白)的特定場(chǎng)景；第二、三節(jié)刻畫了衣服的主人的丑惡形象；第四、五節(jié)以一連串的反詰進(jìn)一步揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽與罪惡，從道義上辨明了洗衣工人的地位；第六節(jié)以“年去年來(lái)一滴思鄉(xiāng)的淚，/半夜三更一盞洗衣的燈……”，這樣對(duì)仗工穩(wěn)的詩(shī)句，寫盡了流落異邦的華僑工人形影相吊、寂寞悲苦的心情?！盁簟币院蟮氖÷蕴?hào)蘊(yùn)藏了洗衣工人的悲愴之情，緊接著詩(shī)人筆峰一轉(zhuǎn)，“下賤不下賤你們不要管，/看那里不干凈那里不平”：摒棄廉價(jià)的同情，骨子里是孤傲而倔強(qiáng)的性格；第七節(jié)對(duì)應(yīng)第二節(jié)，第八節(jié)對(duì)應(yīng)第一節(jié)，兩兩重復(fù)(唯一不同的是第七節(jié)末一行詩(shī)句加了兩個(gè)破折號(hào)，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“洗”字)，突出了民歌復(fù)沓的特色，增強(qiáng)了詠嘆的情調(diào)。詩(shī)的末尾與詩(shī)的開頭的重合，將詩(shī)的抒情主人公的抒情場(chǎng)景淡出淡入，互為呼應(yīng)。

詩(shī)以白描作為基本手法，深人淺出卻含蘊(yùn)深沉。此外，詩(shī)作或是伴以強(qiáng)烈的對(duì)比：　一邊是“我洗得白罪惡的黑汗衣”的洗衣工人艱苦的勞動(dòng)，一邊是沾滿“貪心的油膩和欲火的灰”，散發(fā)著“銅臭”和“血腥”的“濕手帕”和“黑汗衣”；　或是攜帶犀利的諷刺：　他們信奉的耶穌的爺爺也是“木匠出身”，“洗衣裳原比不上造兵艦。/我也說(shuō)這有什么大出息”，更是正話反說(shuō)。詩(shī)人給父母親的一封家書中說(shuō)：“我乃有國(guó)之民，我有五千年歷史與文化，我有何不若美人者？將謂吾人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎？”(《家書——給父母親》)此可為注釋。在形式上，節(jié)與節(jié)換韻；首尾兩節(jié)，每節(jié)四行，每行六字；其余各節(jié)，每節(jié)五行，各行字?jǐn)?shù)為十、十、十、十、八。它體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)追求：“節(jié)的勻稱”、“句的均齊”(《詩(shī)的格律》)?！断匆赂琛飞钍苁攀兰o(jì)英國(guó)詩(shī)人托麥斯·胡德的《縫衣曲》的影響：內(nèi)容上兩首詩(shī)都描寫洗衣或縫衣工人勞作的辛苦；形式上，《洗衣歌》中“交給我洗，交給我洗”、“替他們洗！　替他們洗”、“你信不信？你信不信”等疊唱句式，是從《縫衣曲》中的“work—work—work！”(意即“縫啊，縫啊，縫??！”)這一疊唱形式受到啟發(fā)的，其目的也和《縫衣曲》一樣，表現(xiàn)工作的辛苦和勞動(dòng)的節(jié)奏。

這首詩(shī)先是寄給《大江季刊》創(chuàng)刊號(hào)(1925年7月出版)，題為《洗衣曲》，前有小序曰：“美國(guó)華僑十之八九以洗衣為生，外人至有疑支那乃舉國(guó)洗衣匠者。國(guó)人旅外之受人輕視，言之心痛。爰假洗衣匠口吻作曲以鳴不平?！焙笥滞都慕o《現(xiàn)代評(píng)論》(1925年7月11日出版)，詩(shī)人修改了五處。如原有這樣的詩(shī)句：“你說(shuō)洗衣府買賣太下賤，/這樣的買賣唐人搶不贏”，這一句改為：“這樣的買賣唯獨(dú)有唐人。”收入1928年新月書店出版的詩(shī)集《死水》時(shí)，小序重寫為：“洗衣是美國(guó)華僑最普通的職業(yè)，因此留學(xué)生常常被人問道‘你爺爺是洗衣裳的嗎？’許多人忍受不了這侮辱。然而洗衣的職業(yè)確乎含著一點(diǎn)神秘的意義。至少我曾經(jīng)這樣的想過(guò)。作洗衣歌。”且有十一行的詩(shī)作了修改。原第二節(jié)放在末尾一節(jié)之前重復(fù)一次。各段之間的次序也有調(diào)整。1943年，聞一多編《現(xiàn)代詩(shī)鈔》，此詩(shī)入選前又作了修改，刪去原來(lái)小序后面的四十二個(gè)字。從這多次的修改中可以看出詩(shī)人一絲不茍、精益求精的精神。