使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相劍者之所患，患劍之似吳干者^①;賢主之所患，患人之博聞辯言而似通者^②。亡國(guó)之主似智，亡國(guó)之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加慮也，故墨子見(jiàn)歧道而哭之^③。
周宅豐、鎬^④,近戎人。與諸侯約：為高葆禱于王路^⑤,置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞。即戎冠至^⑥,傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎冠當(dāng)至^⑦,幽王擊鼓^⑧,諸侯之兵皆至，褒姒大說(shuō)^⑨,喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。至于后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死于麗山之下^⑩,為天下笑。此夫以無(wú)寇失真寇者也。賢者有小惡以致大惡。褒姒之?dāng)。肆钣耐鹾眯≌f(shuō)以致大滅，故形骸相離，三公九卿出走。此褒姒之所用死⁽¹¹⁾,而平王所以東徙也⁽¹²⁾。秦襄、晉文之所以勞王勞而賜地也⁽¹³⁾。
梁北有黎丘部⁽¹⁴⁾,有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀⁽¹⁵⁾。邑丈人有之市而醉歸者⁽¹⁶⁾,黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之⁽¹⁷⁾。丈人歸，酒醒，而誚其子曰⁽¹⁸⁾:“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣⁽¹⁹⁾!無(wú)此事也。昔也往責(zé)于東邑⁽²⁰⁾,人可問(wèn)也?！逼涓感胖唬骸拔?！是必夫奇鬼也。我固嘗聞之矣?！泵魅斩藦?fù)飲于市⁽²¹⁾,欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父不能反也，遂逝迎之⁽²²⁾。丈人望其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺于真子。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也。
疑似之跡，不可不察。察之必于其人也⁽²³⁾。舜為御⁽²⁴⁾,堯?yàn)樽?sup>(25),禹為右⁽²⁶⁾,入于澤而問(wèn)牧童，入于水而問(wèn)漁師，奚故也？其知之審也。夫?qū)\子之相似者，其母常識(shí)之，知之審也。

【注釋】 ①吳干：古名劍，傳為春秋時(shí)吳人干將所鑄，故稱。 ②辯言：能說(shuō)會(huì)道。通：通達(dá)事理。 ③見(jiàn)歧道而哭之：因?yàn)槠缏肥谷俗矫欢?，所以為之哭泣?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》說(shuō)哭歧路的是楊朱。 ④宅：居。豐：周文王時(shí)周的國(guó)都，在今陜西戶縣東。鎬(hao號(hào)):周武王建都于鎬，又名鎬京、宗周，在今陜西西安市西南，灃水東岸。 ⑤葆禱：土臺(tái)。王路：大路。 ⑥即：如果。 ⑦當(dāng)：通“嘗”,曾經(jīng)。⑧幽王：周幽王，名宮涅，西周最后一個(gè)天子。公元前781—前771年在位。 ⑨褒姒(bao si 包四):周幽王寵妃。褒：國(guó)名。姒：姓。 ⑩麗(li梨)山：即驪山，在今陜西臨潼縣東南。 (11)所用：所以。 (12)平王：周平王，名宜臼，幽王子，公元前770—前720在位。幽王死，平王為避戎人，遷都洛邑(洛陽(yáng)),是為東周。 (13)秦襄：秦襄公，公元前777—前766年在位。晉文：晉文侯，公元前780—前746年在位。勞王勞：下一“勞”字當(dāng)為衍文。勞王：猶勤王，為天子辛勞盡力。指秦襄公、晉文侯護(hù)衛(wèi)平王東遷。 (14)梁：周時(shí)諸侯國(guó)。部：《后漢書(shū)·張衡傳》李賢注引作。鄉(xiāng)”。 (15)喜：當(dāng)作“善”。子侄：當(dāng)作“子姓”。子姓：子孫。昆弟：兄弟。 (16)之：往。 (17)苦：困犀，折磨。 (18)誚(qiao 俏):責(zé)備。 (19)孽：妖害，用如動(dòng)詞。 (20)責(zé)：討債。 (21)端：故意。(22)逝：往。 (23)其人：指適當(dāng)?shù)娜恕?(24)御：駕車的人。 (25)左；古時(shí)乘車，尊者居左。 (26)右：車右。職責(zé)是保衛(wèi)尊者，并擔(dān)負(fù)推車等力役之事。

【今譯】 讓人深感迷惑的，一定是相似的事物。最使玉匠傷腦筋的，是看上去象玉一樣的石頭；最使鑒定劍的人傷腦筋的，是看上去象吳干一樣的劍；最使賢明的君主傷腦筋的，是那些見(jiàn)聞廣博、能言善辯、看上去象通達(dá)事理的人。亡國(guó)的君主看上去好象很聰明，亡國(guó)的臣子看上去似乎很忠誠(chéng)。相似的事物，使愚昧的人深受迷惑，而圣人也要用心思索，所以墨子看見(jiàn)歧路而為之哭泣。
周建都于豐、鎬，靠近戎人。周天子和諸侯約定：在大路上修筑高大的土臺(tái)，上面設(shè)置大鼓，鼓聲遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到。如果戎寇入侵，就擊鼓傳告，諸侯的軍隊(duì)就都來(lái)援救天子。有一次，戎寇入侵，周幽王擊鼓，諸侯的軍隊(duì)都趕來(lái)援救，褒姒看到了這個(gè)場(chǎng)面非常高興。幽王想要博得褒姒的歡笑，于是屢屢擊鼓，諸侯的軍隊(duì)一次又一次趕來(lái)，卻不見(jiàn)敵寇。到后來(lái)，戎寇真的來(lái)了，幽王又擊起鼓，但諸侯的軍隊(duì)都不來(lái)了，幽王于是被殺死在驪山之下，為天下人恥笑。這是因?yàn)闆](méi)有敵寇亂擊鼓而誤了真的敵寇啊。賢明的人有小的過(guò)失尚且會(huì)招致大的災(zāi)禍，又何況不肖的人呢？褒姒的禍害，就在于讓幽王喜好無(wú)足輕重的歡樂(lè)而招致滅亡之禍。所以幽王身首分離，三公九卿出逃。這也是褒姒之所以身死，平王之所以東遷的原因，是秦襄公、晉文侯之所以起兵勤王、并被賜以土地的原因。
梁國(guó)北部有個(gè)地方叫黎丘部，那里有個(gè)奇特的鬼，善于變化成人們子孫兄弟的樣子。鄉(xiāng)中有個(gè)老者到市上去，喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼變成他兒子的模樣，攙扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后責(zé)問(wèn)他的兒子說(shuō)：“我是你的父親，難道說(shuō)不慈愛(ài)嗎？我喝醉了，你卻在道上苦苦折磨我，這是為什么？”他的兒子哭著以頭碰地說(shuō)：“您遇到鬼怪了！沒(méi)有這回事呀！昨天我去東鄉(xiāng)討債，不信的話，您可以問(wèn)別人。”父親相信了兒子的話，說(shuō)：“噢，這一定是那個(gè)奇鬼作怪了！我本來(lái)就聽(tīng)人說(shuō)起過(guò)它?！崩险邲Q定第二天特意再到市上飲酒，希望遇見(jiàn)奇鬼，把它殺死。第二天天剛亮，老者就到市集上去，又喝醉了，他的兒子怕父親回不了家，就去接他。老者望見(jiàn)他的兒子來(lái)到跟前，拔劍就刺。老者的思想被看上去象他兒子的奇鬼所迷惑，因而殺死了自己的真兒子。如果被看上去象是賢士的人所迷惑，而錯(cuò)過(guò)了真正的賢士，這就和黎丘老者的思想一樣糊涂。
對(duì)于令人疑惑的相似的現(xiàn)象，不能不審察清楚。審察這類現(xiàn)象，一定要找適當(dāng)?shù)娜恕＜词顾醋鲴{車的人，堯坐在車的左邊，禹坐車右，進(jìn)入草澤也要向牧童問(wèn)路，到了水邊也要向漁夫請(qǐng)教。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)?shù)氐那闆r了解得最清楚。孿生子長(zhǎng)得很相像，但他們的母親總是能夠辨認(rèn)，這是因?yàn)槟赣H對(duì)兒子了解得最清楚。

【集評(píng)】 宋·劉辰翁：“兩設(shè)喻(按：指“石之似玉”、“劍之似吳干”)總提下博物辨智者之似通，見(jiàn)人主當(dāng)審真似之分，文字確切而當(dāng)。”
明·王荊石：“此一段說(shuō)奇鬼能為似以亂真，見(jiàn)疑似者不可不察，真所謂題外生意，奇論駭人。”
明·申時(shí)行：“設(shè)此喻(按：指“奇鬼”之喻)以見(jiàn)世主昏惑顛倒，不審查而害其良臣?！?以上三條見(jiàn)明·焦竑《二十九子品匯釋評(píng)》)
民國(guó)·張之純《諸子菁華錄》:“天下之可患者莫如似是而非，若莠之于苗，芎努之于藁本，蛇床之于蘼蕪，黃精之于鉤吻，訛誤者所在多有，孔子惡鄉(xiāng)愿正為此也。”“此段借幽亡事以證疑似之誤。”“更借黎丘丈人事以證疑似之誤。”

【總案】 這是《慎行論》第三篇，強(qiáng)調(diào)對(duì)相似之物要認(rèn)真辨察。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出，“使人大迷惑者，必物之相似也”,不注意辨察就會(huì)造成嚴(yán)重后果。周幽王“以無(wú)寇失真寇”,黎丘丈人惑于奇鬼而“殺其真子”,都從反面證明了辨察疑似之跡的重要。關(guān)于辨察疑似之跡的方法，作者提出“察之必于其人”,即向了解情況的人請(qǐng)教。文章明確指出，即使是堯、舜、禹這樣的古代圣賢，進(jìn)入水澤也要問(wèn)牧童、漁師。作者這種重視勞動(dòng)人民的直接經(jīng)驗(yàn)的思想，在當(dāng)時(shí)是很可貴的。文章觀點(diǎn)鮮明，引事設(shè)喻，語(yǔ)言形象生動(dòng)。