后現(xiàn)代派是指第二次世界大戰(zhàn)以后的現(xiàn)代派。后現(xiàn)代派在法國有以薩特、加繆為代表的存在主義文學(xué)；以尤奈斯庫和貝克特為代表的荒誕派戲??；以阿蘭·羅布——格里耶為代表的新小說派。后現(xiàn)代派在美國勢(shì)力最大，派別最繁多，包括荒誕派戲劇和小說、存在主義小說、垮掉派文學(xué)、黑色幽默小說、超現(xiàn)實(shí)主義小說等。后現(xiàn)代派中雖然也有發(fā)人深思、影響甚遠(yuǎn)的杰作，但是，也有一些是西方病態(tài)世界上開放的病態(tài)花朵。
第二次世界大戰(zhàn)以后，歐美各國經(jīng)濟(jì)很不景氣，有許多城市甚至化為廢墟。整個(gè)資本主義世界矛盾重重，人們看不到光明，看不到出路，感到四周一片黑暗，前途渺茫，因而情緒低落，產(chǎn)生悲觀絕望思想。后現(xiàn)代派就是在這種情況下出現(xiàn)的。
后現(xiàn)代派吸收現(xiàn)代心理學(xué)的一些成果，以存在主義哲學(xué)作為他們思想基礎(chǔ)。這種哲學(xué)以自我為中心，把個(gè)人看得高于一切。對(duì)社會(huì)和群眾采取輕視與否定的態(tài)度，認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。人活在世界上與別人不能互相了解、只能互相憎恨。人們最大的恐懼是對(duì)死亡的恐懼。人的存在就是等待死亡。貝克特的劇本《啊，美好的日子！》就是宣揚(yáng)人雖活著卻正一步步走向死亡。美國黑色幽默小說在揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種黑暗現(xiàn)象的同時(shí)，又表現(xiàn)了作者對(duì)強(qiáng)大的惡勢(shì)力感到無能為力的消極情緒。
與這種思想內(nèi)容相配合，在結(jié)構(gòu)上，后現(xiàn)代派文學(xué)常常把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和迷離悄恍的幻覺結(jié)合在一起，通過虛實(shí)交錯(cuò)的筆觸，網(wǎng)羅人事，編織情節(jié)，而其情節(jié)則是一個(gè)個(gè)片斷的拼湊，象阿爾比的獨(dú)幕劇《美國之夢(mèng)》則幾乎沒有可以講得清的情節(jié)。結(jié)構(gòu)上的另一個(gè)特點(diǎn)是非邏輯的組合，象英國的約翰遜寫的小說《不幸者》就是這樣一個(gè)極端。他把這部作品分成一個(gè)一個(gè)部分，不進(jìn)行裝訂就直接放到一個(gè)盒子里。除開頭和結(jié)尾部分以外，其余的部分都可以任意顛倒，讀者可以重新進(jìn)行排列組合。這種小說簡(jiǎn)直是文字游戲。
其實(shí)，對(duì)后現(xiàn)代派文學(xué)應(yīng)該一分為二。而且，對(duì)這種作品的出現(xiàn)也應(yīng)從更深層次找原因。要使這些“病態(tài)花朵”變得象正常的花朵一樣鮮艷、美麗，就要改造這些產(chǎn)生病態(tài)花朵的“土壤”——病態(tài)的社會(huì)。