宋·蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨三溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？ 門前流水尚能西！ 休將白發(fā)唱黃雞。

宋神宗元豐二年(1079)蘇軾因作詩(shī)諷刺新法被捕下獄(即“烏臺(tái)詩(shī)案”)。后經(jīng)一些元老重臣營(yíng)救和神宗祖母太皇太后的干預(yù)，蘇軾才于同年底獲釋，貶授黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使。初到任，棄置閑散，生活窘迫，但他善于因緣自適，不久生活便安頓下來(lái)。

元豐五年(1082)春，蘇軾經(jīng)人協(xié)助，在黃州東南30里的沙湖買了些田畝。“因往相田得疾”，遂往蘄水麻橋醫(yī)家龐安常處求療。病愈后，偕龐安常同游清泉寺，見(jiàn)寺側(cè)有一蘭溪，溪水西流，即景生情，感慨系之，遂作此調(diào)。

詞的上片寫景。詩(shī)人根據(jù)自己游訪清泉寺的見(jiàn)聞與感受，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上描寫了清幽而秀麗的暮春景色。先是往近處看，山下的溪水淙淙流淌，水邊的蘭草綻出新芽。接著把視點(diǎn)投向蜿蜒于松林間的沙土路，極目所見(jiàn)，小路干干凈凈，仿佛是被水沖洗過(guò)一樣。然后又寫聽(tīng)覺(jué)：傍晚的細(xì)雨聲中不時(shí)傳來(lái)杜鵑的啼叫。如果說(shuō)前二句寫景有些疏淡，那么第三句則以神來(lái)之筆進(jìn)行烘托渲染。那瀟瀟暮雨和杜鵑聲聲，不僅點(diǎn)明了詩(shī)人游訪清泉寺的季節(jié)和時(shí)間，而且將環(huán)境烘托渲染得更加幽雅、秀美，充滿了詩(shī)情畫意和春的生機(jī)。

詞的下片是議論、抒情。詩(shī)人面對(duì)清幽、秀美的景色，靈感生發(fā)，觸景生情，聯(lián)類取喻，抒寫了自己的感慨和情懷，表現(xiàn)了自己不甘于逆境的執(zhí)著積極的人生態(tài)度?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少”的反詰，來(lái)勢(shì)突兀，跳躍性大，反映了詩(shī)人思想的敏捷和氣質(zhì)的曠達(dá)。對(duì)其反詰，以借喻相酬答，既落墨于眼前的實(shí)景，又形象地指示了人生的哲理。我國(guó)由于地勢(shì)西高東低，萬(wàn)千江河均為西水東流，因而有“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”之喻。詩(shī)人機(jī)敏地抓住蘭溪溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，升華為譬，說(shuō)明老年人是能夠老當(dāng)益壯，煥發(fā)出年輕人的精神活力的。

“休將白發(fā)唱黃雞”是化用了白居易《醉歌示妓人商玲瓏》的詩(shī)句。白居易詩(shī)中的“黃雞催曉”、“白日催年”的譬喻，常被人用以抒發(fā)感嘆人生易老的悲傷情緒；而蘇軾卻以“休將”一詞相冠，反其意而用之，告誡人們不要因年老而自暴自棄、自嗟自嘆！ 這就充分地表現(xiàn)了詩(shī)人執(zhí)著的生活追求和樂(lè)觀豪爽的精神境界。

這首詞借助于環(huán)境的啟迪，機(jī)敏的聯(lián)想，將清幽、秀美的景物與形象、深刻的議論抒情融為一體，既表現(xiàn)了蘇軾熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷，又抒寫了他身處逆境，但仍積極樂(lè)觀、銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的樂(lè)觀精神。