秋浦歌《夢游天姥吟留別》

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？ 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

《夢游天姥吟留別》，在殷璠的《河岳英靈集》里題作《夢游天姥山別東魯諸公》。天寶三年(744)春，李白離開長安，先在梁、宋一帶，與杜甫、高適同漫游，后來入齊、魯，在家中居住了一段時間。天寶四年(745)，詩人離開東魯，將南游越中，行前寫成本詩，向山東的朋友們詠懷抒情，表白自己的心志。這段時間里，李白生活中有兩件事值得注意，它們有助于理解本詩的題旨和藝術(shù)特征。一是“賜金還山”事。詩人被召入長安后，他那傲岸狂放的性格，蔑視權(quán)貴的精神，不為當(dāng)?shù)勒咚?，很快招來“時忌”，因而有人向唐玄宗進(jìn)讒，終于用“賜金還山”的借口將李白逐出了長安。魏顥《李翰林集序》云：“以張垍讒逐。”李白自己也說：“賤臣詐詭，遂放還山。”(《為宋中丞自薦表》)權(quán)貴當(dāng)?shù)?，賢者遭難的政治局面，正是李白離開京師的決定因素，也是本詩題旨的現(xiàn)實基礎(chǔ)。二是“受道箓”事。李白離開長安后，約在天寶三年冬或四年春，于濟(jì)南請“尊師”正式授予道箓，李陽冰《草堂集序》：“遂就從祖陳留采訪大使李彥允，請北海高天師授道箓于齊州紫極宮?！崩畎讖某缟械兰宜枷?，向往求仙訪道，進(jìn)而成為名符其實的道教徒。

楊泉《物理論》云：“會理亂絲，方可讀詩?！鄙钊胭p析李白《夢游天姥吟留別》，確乎必先從分析全詩結(jié)構(gòu)、理清詩思脈絡(luò)入手。本詩分三個段落，第一段自“?？驼勫荨敝痢皩Υ擞箹|南傾”，共八句，是全詩的引言。東魯瀕海，所以詩人以“?？汀本溟_篇，從題外寫來。一、二兩句是陪襯之筆，由海上仙山煙濤微茫難以到達(dá)，從而引出“越人語天姥”句，才點到題面上來。“天姥連天向天橫”以下四句，具體描寫天姥山的高拔雄峻?！斑B天”，極言山高；“向天橫”，形容山之雄偉。詩人還嫌不足，于是連寫“五岳”、“赤城”、“天臺”等名山，烘托天姥山之高峻?！拔逶馈笔俏覈剑x天姥山很遠(yuǎn)，說“勢拔五岳”，以天姥與五岳相比，尚有超拔氣勢，這是虛筆?！俺喑恰彪x天姥很近，故云“掩赤城”，是說天姥山之高，有壓倒赤城之勢，這是實寫。七、八句，用先揚后抑的手法，先形容天臺山高“四萬八千丈”，高則高矣，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及天姥山，只能倒伏在東南方，極力反襯天姥之雄偉。第二段三十句，七次換韻，詩意有七層轉(zhuǎn)折?！拔矣蛑畨魠窃健眱删涫沁^渡，上句承第一段，“因之”的“之”，便指“越人語天姥”里的天姥山；下句開啟以下許多變幻夢境?！昂抡瘴矣啊币韵掳司洌缮蟽删涞呢坡曉马崜Q押平聲齊韻，描述夢中登山的所見所聞?！昂隆本溆庙斸樃裥揶o手法蟬聯(lián)上下詩意，很是自然。詩人沿著當(dāng)年謝靈運的游蹤登上天姥山，眼見鏡湖月，耳聞清猿啼；黎明時分登上半山腰，眼見海日景象，耳聞天雞鳴叫?！扒r”兩句換仄聲徑韻，敘述白晝漫游時迷戀山景，從早晨寫到傍晚，詩人本意不在描繪天姥山景色，所以這里只用十四個字一筆帶過?！靶芘佚堃饕髱r泉”以下四句，換平聲先韻，詩意從白晝的美景突然轉(zhuǎn)入傍晚山中雷雨來臨前的恐怖境界，山中泉水奔流，響聲如熊咆龍吟，連深林也為之戰(zhàn)慄，層巔也為之驚動，青云、煙水都蒙上了陰郁的色彩，環(huán)境氛圍的描寫與詩人主觀情感的抒發(fā)，非常協(xié)調(diào)?！傲腥迸Z”以下六句，換平聲灰韻。這時，奇境突現(xiàn)，在雷聲隆隆、電光閃爍之中石門洞開，出現(xiàn)了一個神仙世界——金銀臺。“霓為衣兮風(fēng)為馬”以下兩句，換仄聲馬韻，描寫神仙紛紛降下?！盎⒐纳恹[回車”以下六句，換平聲麻韻，前兩句仍寫神仙來會的景況，受詩人的驅(qū)遣，眾多神仙集會在金銀臺，他們身穿彩虹衣裳，驅(qū)長風(fēng)為馬，駕鸞鳳為車，虎為之鼓瑟，真是五彩繽紛，光怪陸離。后四句，正當(dāng)詩人為“列如麻”的仙人驚心眩目的時候，忽然他從夢中驚醒，一切美景、仙境都煙消云散，只剩下睡覺時用的枕席，詩人也徒然為之唏噓長嘆而已！ 這一段，由入夢寫到出夢，表現(xiàn)了“夢游”天姥山的全部歷程，是全詩的主干。第三段七句，是全詩結(jié)尾部分。“世間行樂亦如此”兩句，承上段詩意，發(fā)抒感嘆，詩人從夢間仙境的突然出現(xiàn)又倏然消失，聯(lián)想到人世間“行樂”亦是如此，深深感慨“古來萬事東流水”，這是他對人生的總結(jié)，是他當(dāng)時的真實思想?！皠e君去兮何時還”三句，向友人表明自己的心志和去向，遙扣題面“留別”之意。三句均押刪韻，三句一意，此亦為運化三句體入詩之體制，與《烏棲曲》同例。最后兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，似從天外飛來，醒明全詩題旨，是把握全詩詩脈的關(guān)捩，最為緊要。

《夢游天姥吟留別》不是記游詩、山水詩，它是一首帶有濃厚浪漫主義色彩的記夢詩、游仙詩，全詩將山境、夢境、仙境渾融一體，表達(dá)了詩人對名山勝川和神仙境界的熱烈向往，對理想世界的美好憧憬和執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了詩人不滿并憎惡腐朽政治和黑暗現(xiàn)實，抒發(fā)詩人在理想破滅后的無限感嘆，反映出詩人的美學(xué)理想和傲岸不羈的反抗精神，是李白詩中思想、藝術(shù)方面都頗具代表性的作品之一。本詩更多地體現(xiàn)了道家思想對詩人的影響，詩中描寫了眾仙齊集的奇璚場面，由奇詭瑰麗的仙境所構(gòu)成的詩歌意境，寄寓著詩人熱烈追求神仙世界的激情；全詩多處運用道家典籍的典故和前代游仙詩的成句，如“天臺四萬八千丈”。(“四”又作“一”)，出自《云笈七簽》引陶弘景《真誥》：“天臺山高一萬八千丈。”“鸞回車”，出自《上清訣》：“元父所控，赤羽飛車，左御絳鸞，右駕紫鳳?！?《太平御覽·道部》引)“風(fēng)為馬”，出自傅玄《吳楚歌》：“云為車兮風(fēng)為馬?！贝送馊纭叭赵抡找疸y臺”，語出郭璞《游仙詩》;“仙之人兮列如麻”，語出《云笈七簽》引《上元夫人步虛曲》。

這首詩充分體現(xiàn)了李白的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，詩人以變幻惝恍的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、靈活多變的語言形式和迅速變換的韻律，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了奇特的藝術(shù)想象，熾熱的情感噴發(fā)和強烈的理想追求。詩人的藝術(shù)想象力，騁馳飛翔，他一忽兒追攀劉宋詩人謝靈運，一忽兒迎來了“霓為衣”的云神和“鸞回車”的仙人；他一忽兒在東魯與友朋話別，一忽兒到了鏡湖、剡溪，完全超越了時空間的限制，自由地、盡情地抒寫自己的不滿黑暗現(xiàn)實的噴薄欲出的激忿和追求理想世界的熾熱感情。全詩采用大開大闔，縱橫變幻，奇峰突現(xiàn)的結(jié)構(gòu)方法，先寫天姥山中的美景，突然，筆頭一轉(zhuǎn)，寫到山中“熊咆龍吟”、“慄深林兮驚層巔”的驚恐氛圍，緊接著“列缺霹靂”、“丘巒崩摧”，忽然幻出奇境，出現(xiàn)了眾神紛紛來降的場景，使全詩推到了一個新的高潮。神仙境界，在現(xiàn)實生活中并不存在，所以，詩人掉轉(zhuǎn)筆頭寫到夢境的滅沒，章法上又多一層變幻。盡管全詩詩情的發(fā)展惝恍莫測，但貫串著一根主線，這便是結(jié)句的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。正因為詩人不肯“事權(quán)貴”，所以要迷戀天姥山的清秀景色，樂而忘返；正因為不愿“事權(quán)貴”，所以要追求和贊嘆瑰麗奇璚的神仙世界；正因為不愿“事權(quán)貴”，所以要“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。整首詩外形狂放，實則首尾呼應(yīng)，脈理細(xì)致。詩人采用長短參差、靈活動蕩的句式，以七言為主體，間以四、五、六、九言及騷體的兮字句，有對偶句，有隔句對、有散句，有似對而不整飭者，多種語言形式妥貼地交叉在一起，猶如一曲和諧的交響樂。全詩隨著想象的飛躍，感情的自由抒發(fā)，詩人配以迅速變換的韻腳，平、仄聲韻交替使用，押韻字?jǐn)?shù)或多或少，變化無常。韻律的變換、更替和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)配合默契，也是本詩的一個重要藝術(shù)特色。