在我們的讀者中間，大概有好幾位是曾經(jīng)到過(guò)S市，或者是住居在S市的。列位大概都知道S市是東方最繁盛的都市，是物質(zhì)文明集合的中心點(diǎn)；那邊的人們，吃的、著的、住的、逛的，比在別處都要好?？墒浅耸畮讓痈叩难髽牵嗾砷煹鸟R路以外，這S市的文化，還有一個(gè)特點(diǎn)，卻少有人知道。這特點(diǎn)是什么？ 原來(lái)就是狗道主義。狗，在S市是特別被尊崇的。S市的法律對(duì)于狗的生命安全，保護(hù)得十分周到。沒(méi)有人敢殺害它，虐待它。狗的一切享受，也與眾不同。初次來(lái)到S市的鄉(xiāng)下曲辮子，見(jiàn)了那邊的哈叭狗，住的是清潔的洋樓，套的是金銀的項(xiàng)索，吃的是牛肉和乳酪，出來(lái)乘著龍飛行的汽車，親著洋太太的香吻，都不免搖搖頭，嘆一聲 “我不如也”。所謂S市的狗道主義便是如此的。
此外更有許多事實(shí)可以證明S市的狗道主義的發(fā)達(dá)。S市的公園，門口都掛著一塊牌子，寫(xiě)著： “狗與□人不準(zhǔn)入內(nèi)”。自然，一切的牲畜，都是禁止走入公園的。但是沒(méi)有寫(xiě)著： “獅子不準(zhǔn)入內(nèi)”,“老虎不準(zhǔn)入內(nèi)”,“豬不準(zhǔn)入內(nèi)” ,“牛不準(zhǔn)入內(nèi)” ,卻單寫(xiě)著“狗與□人不準(zhǔn)入內(nèi)”,可見(jiàn)對(duì)于狗的地位的重視，至少，在S市的人們看來(lái)，狗和某種的人類是立于平等地位了。而且，這一條法律，也不是沒(méi)有例外的。據(jù)說(shuō)，狗，只要穿戴了人的衣冠，依舊可以走進(jìn)公園里去，并不加以禁阻。但是自從S市開(kāi)辟公園 以來(lái)，卻不曾見(jiàn)有四足的動(dòng)物，著著overcoat,戴著大禮帽，假扮了人模樣，在公園里散步?？梢?jiàn)，雖然是狗，實(shí)在也頗知自愛(ài)呢。
再舉一個(gè)例： 假如你在S市開(kāi)著汽車，撞死了一個(gè)不相干的人，那沒(méi)有什么大不了的事，你只消到法庭里去申辯一下，那公正的法官，便“援筆判道” : “死者系自不小心，著尸屬具結(jié)領(lǐng)回，汽車夫開(kāi)釋?！?但你要是運(yùn)道不好，在馬路上撞壞了一條狗腿，而那狗又是某洋太太所最鐘愛(ài)的，你可就沒(méi)有這么便宜了。你至少也得賠償醫(yī)藥費(fèi)50元，才能了事。這是因?yàn)樵赟市有一句俗語(yǔ)： “只有不小心的人，沒(méi)有不小心的狗?！?把人撞壞了，那也許由于被撞的人自 不小心。要是把狗撞壞了，那罪一定在于撞狗的人，而不在于被撞的狗，因?yàn)楣肥菦Q不至于不小心的。就這一個(gè)例，更可以看出狗道主義的精義的一斑。
但是現(xiàn)在我所要講的，卻是另一個(gè)故事，這故事不是講S市的狗，而是講X市的狗的。X市和S市不同，在那邊狗道主義還未昌明，因此狗竟不齒于人類。話雖如此，X市的狗卻不是無(wú)用的狗。它們能拉車，能負(fù)重，能做一切的工作。X市的人們差不多全是靠了狗才能生活。但是狗雖做了最大的職務(wù)，卻只得了最小的報(bào)酬。它們替人做了許多事，把生命的全部都耗盡了，但結(jié)果竟不得一飽。連它們所應(yīng)得的骨頭，也不能得到。在X市的人們看來(lái)，以為這不算不公平，這是當(dāng)然的事：凡牲畜本來(lái)比奴隸還要下等，而狗卻比奴隸的奴隸還要下等。狗是受人類豢養(yǎng)的，如果沒(méi)有人類，也就沒(méi)有狗類。所以苦工是狗的本分，而骨頭卻是人的恩澤。狗有做苦工的義務(wù)，而沒(méi)有要求骨頭的權(quán)利。這是在X市所公認(rèn)的道德原則。
向來(lái)X市的狗，都是非常安分，而且對(duì)于此種道德原則，是謹(jǐn)守不渝的。但是道德雖高妙，究竟不能裝滿肚腹。狗的智慧雖不如人，生理的構(gòu)造，卻和人差不了多少。肚餓了究竟是無(wú)法可想的。因此，有一天，X市的狗，從來(lái)不吠的，居然唁唁的吠了起來(lái)。這意思是要求多給一塊骨頭。這本來(lái)是違反X市的道德的。X市的人把狗吠當(dāng)作了一件大不吉利的事。但是又有什么法想呢？要是天天狂叫起來(lái)，荒廢工作，人類的損失可是不小。到了最后，人居然讓步了，和狗訂了一個(gè)契約，以后多給一塊骨頭，但不許亂叫?？偹闳f(wàn)幸，一場(chǎng)狗風(fēng)潮，就此平息了。
但是人到底比狗聰明得多，他知道此風(fēng)斷不可長(zhǎng)，風(fēng)潮雖幸而平息，卻不可不下一番辣手，以儆將來(lái)。否則狗膽日益張大，后患何堪設(shè)想！ 因此雖然已經(jīng)允許了多給一塊骨頭，到了風(fēng)潮平息后，依舊不給。狗自然不肯干休，這一次不單是狂叫，而且張著猙獰的牙齒，仿佛要咬人的樣子。狗是激成忿怒了，誰(shuí)知這正中了人的惡計(jì)。X市全體的人們便都嚷著道： “不得了，不得了，狗咬起人來(lái)了，這些狗一定是瘋了，為了X市的治安，為了人類的生命的安全，快來(lái)打死這瘋狗，快來(lái)打死這瘋狗！ ”
轟轟的兩聲，槍彈穿進(jìn)了兩只狗的肚腹。
又是轟轟轟的接連十幾聲，槍彈穿進(jìn)了十幾只狗的肚腹。
“為了X市的治安，為了人類生命的安全，快來(lái)打死這瘋狗，快來(lái)打死這瘋狗！ ”
明天X市的報(bào)紙，登了一條新聞，說(shuō)道： “昨天某處打死了兩只工狗。”許多讀報(bào)的人，都不滿意，他們說(shuō)：“打死兩只狗，也值得上報(bào)嗎？ ”
以后的事情，卻不曾知道。但據(jù)新從X市回來(lái)的人說(shuō)，那邊的狗雖然打死了好多只，但是那些沒(méi)有打死的，卻都已傳染了瘋狗毒，現(xiàn)在真的咬起人來(lái)了。被咬死的人也有不少。那人回來(lái)的時(shí)候，X市里正鬧著瘋狗問(wèn)題呢。
讀完了這一篇故事的人，一定要感嘆著說(shuō)： “同是狗也，何幸而為S市的狗，何不幸而為X市的狗！ ” 但是著者的見(jiàn)解卻又不同。著者以為S市的狗，雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是它的地位，到底也不見(jiàn)得很高，因?yàn)檎嬲男腋Ｊ且约喝甑玫?，而不是可以賜與的。至于X市的狗，本來(lái)只求多得一塊骨頭，填填它的肚腹，現(xiàn)在骨頭雖不曾到手，它的肚腹卻已裝滿了槍彈了，這不是一樣的有幸嗎？

(1925年5月31日《文學(xué)周報(bào)》第175期)

賞析 文章題為《X市的狗》,實(shí)際上寫(xiě)了兩種狗： 一是X市的狗，一是S市的狗。雖同稱為狗，所指卻不一。S市的狗是為洋太太所豢養(yǎng)寵愛(ài)的真實(shí)的狗； 而X市的狗則是指與狗的生存條件相似、被賤視為狗的中國(guó)工人。作為動(dòng)物的狗，僅僅由于它們的玲瓏乖巧，便被寵愛(ài)、被優(yōu)待，“住的是清潔的洋樓，套的是金銀的項(xiàng)索，吃的是牛肉和乳酪，出來(lái)乘著龍飛行的汽車，親著洋太太的香吻”。而X市的狗，即被當(dāng)作狗來(lái)對(duì)待的中國(guó)工人呢，他們“拉車”,“做一切的工作”,“替人做了許多事，把生命的全部都耗盡了”,卻食不果腹，“連它們所應(yīng)得的骨頭，也不能得到”。當(dāng)它們饑餓之極，“只求多得一塊骨頭”時(shí)，“骨頭雖不曾到手，它的肚腹卻已裝滿了槍彈了”。
文章極寫(xiě)S市狗的養(yǎng)尊處優(yōu)和X市狗的卑微屈辱，使兩者互相映襯，造成強(qiáng)烈的對(duì)比效果。這不僅是中國(guó)人與外國(guó)狗的對(duì)比，而且是中國(guó)工人與帝國(guó)主義洋大人的對(duì)比。在這種鮮明的對(duì)比中，揭露了帝國(guó)主義分子在中國(guó)土地上的專橫霸道、陰險(xiǎn)殘酷與荒淫無(wú)恥，同時(shí)也揭示了中國(guó)工人被侮辱、被損害、被任意打罵殺戮的悲慘境遇，揭露了半封建半殖民地中國(guó)的黑暗腐敗。
“狗”,本來(lái)是某些帝國(guó)主義分子對(duì)中國(guó)人的蔑稱，作者也仿照此種腔調(diào)將中國(guó)工人作為“X市的狗”來(lái)描述，這種模仿性的反語(yǔ)的運(yùn)用，可以激起人們對(duì)民族歧視、民族壓迫更加強(qiáng)烈的仇恨。有人稱以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)為藝術(shù)的辯證法。與此相似，這篇雜文以平靜克制的反諷性語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)一種白熱化的激怒之情，即對(duì)帝國(guó)主義分子的最切齒的痛恨與最酷烈的憎惡，形成了一種內(nèi)在的諷刺力量與批判鋒芒。