[宋]黃庭堅

古樂府有“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”,但以抑怨之音和為數(shù)疊，惜其聲今不傳。矛自荊州上峽入黔中，備嘗山川險阻，因作二疊，傳于巴娘，令以《竹枝》歌之。前一疊可和云： “鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州”。后一疊可和云： “鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄”?；蚋饔盟木淙搿蛾栮P(guān)》《小秦王》,亦可歌也。
撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州。
浮云一百八盤縈，落日四十八渡明。鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄。
《竹枝詞》即樂府民歌中的《竹枝》。屬《近代曲辭》。
宋哲宗紹圣元年(1094),新黨人物章惇、蔡卞得勢。章、蔡雖然在表面上仍打著神宗和王安石的旗號，但事實上卻是排斥異己，借此打擊一切屬于舊黨的人。黃庭堅因編修《神宗實錄》時秉史而錄，這年十二月，以“誣謗先帝”的罪名貶官涪州(今四川涪陵縣)別駕，黔州(今四川彭水縣)安置。次年正月，詩人辭京前往貶所，他先取陸路，到達(dá)江陵后改取水道，溯江而上，一路歷盡艱辛。船過三峽時，聽到兩岸凄厲的猿啼聲，他百感交集，不禁想起古樂府中的句子：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！睅滋熘螅謸Q陸路，詩人蹣跚在名為“蛇倒退”和“猢猻愁”等險峻的山路上，傷時感懷，吟出了這兩首哀婉動人的詩篇。
第一首，前二句寫景，極言路途險阻，環(huán)境惡劣。 “撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭”。 “蝮蛇”是一種細(xì)頸大頭的毒蛇。 “箐”是山中原始的深竹林子。在峽州最有名的險路是“蛇倒退”和“猢猻愁”。詩人赴貶所途中，路經(jīng)此處，但見山路崎嶇，山勢崢嶸，深谷懸崖，高峰接天，巨竹森森，古木荒涼，鳥聲悲凄，猿啼哀傷，山路險惡得令毒蛇為之生愁，使輕疾敏捷的猿猴也難以攀援，掉頭而返。這兩句層層渲染，寫得怵目心驚。不言而喻，如此艱險的道路，行人就更難以行走了。
三四句一轉(zhuǎn)，直接抒情， 以開闊的胸懷出之，“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州”。 “鬼門關(guān)”在峽州，是道路險絕之處。由于詩人是從峽州到黔州，所以這里的“鬼門關(guān)外”即指黔州而言。黔州距皇州汴京三千多里，故以“五十三驛”概之。詩人說，不要以為在那鬼門關(guān)外的黔州就距離汴都遙遠(yuǎn)了，其實也只有五十三驛而已。大凡人在富貴得意時，胸襟還許開闊些；面臨困難，處于厄境之時，恐怕便要躬自悼之，心量逼仄了。然而，在這首詩中，使我們深切地感受到的，卻是詩人在極端險惡的環(huán)境中所表現(xiàn)出來的寬厚博大的襟懷，以及堅定不移的志節(jié)。
第二首結(jié)構(gòu)同上。首二句仍寫途中之景， “浮云一百八盤縈，落日四十八渡明?！?“一百八盤”和“四十八渡”都是自峽入黔經(jīng)過的路名。這里寫沿途景色，有曲折險阻的山路，有浪涌濤翻的水道；有浮云縈繞的陰天，也有夕陽晚照的晴空。景色的變化，表現(xiàn)出詩人旅途的進(jìn)程，時間的推移和心境的波動。此處，詩人不作渲染，只將“一百八盤”和“四十八渡”巧妙地嵌入詩中，人們便可從地名中聯(lián)想到旅途的險阻，化實為虛，是其妙處。三四句抒情，格調(diào)高昂，“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄。”詩人說，不要說鬼門關(guān)外的黔州荒涼僻遠(yuǎn)，“四海之內(nèi)皆兄弟”,在黔州地方居住的也都是我的親人啊！雖被貶官，卻不哀傷，心胸開朗，意志堅強(qiáng)，并以民生為念，可見其人品之潔、詩格之高。
這兩首詩結(jié)構(gòu)大體相同，首二句寫景，景色含悲，寄意深遠(yuǎn)。在對險惡旅途的真切描繪中，隱露出詩人政治道路的坎坷；那蛇愁猿哀的山路，浮云、落日的景色，寄寓著詩人遭貶遠(yuǎn)謫、彷徨失意的苦悶；天氣的由陰而晴，最后斜陽返照，山林明艷，不正表現(xiàn)了詩人經(jīng)過一番思想的劇烈波動之后，由沉重而漸趨開朗的心境嗎？因此，后兩句格調(diào)便昂揚起來，直接抒發(fā)懷抱，不以貶官為意，表示到達(dá)任所之后，仍然心懷家國，視百姓為親人。詩人這種開闊的胸懷源于他對社會人生的冷靜觀察和深刻認(rèn)識， 自然而又深沉，絕無做作和淺露之跡。兩首短詩，尺幅之中有景有情有理，感染力極強(qiáng)，讀后，我們的胸懷也不禁為之開闊起來。