[點(diǎn)評(píng)]

倪匡先生稱金毛獅王謝遜是《倚天屠龍記》中最令人難忘的男子，正可謂英雄所見略同。
少年時(shí)讀此書，甚至連張無忌也沒有謝遜給人留下的印象那么深刻，特別是謝遜在島上那一陣驚天動(dòng)地的獅子吼，寫得真是駭人聽聞。這種不戰(zhàn)而屈人的魔法般的武功，令人總要聯(lián)想到核武器的超聲沖擊波。謝遜的武功超越了常規(guī)武器，是屬于核時(shí)代的那種。
相比之下，張翠山是“才子終究小模樣”,在謝遜生氣勃勃的生命力高揚(yáng)面前，張翠山的形象和見識(shí)都蒼白黯淡得多了。
張翠山的才情，細(xì)致精巧而易碎，像宋代官窯工藝精良的瓷器，更像書房中的擺設(shè)玩意，可以小心翼翼地賞玩，但不能在生命的風(fēng)雨中摔打。
謝遜的粗獷狂暴最能體現(xiàn)生命原始力量張力的美感，像青銅塑像一樣厚重蒼茫悲壯雄渾，他有著最深切慘痛涕淚縱橫的生命體驗(yàn)，一種痛楚和粗魯折射出對人生最真實(shí)的愛和失望。渴望生活的熾熱內(nèi)在情感，使謝遜的境界腳踏痛苦而提升。
謝遜的悲憤怨毒，給人以透不過氣來的壓迫感，使人不能對之仰視。
他肆行殺戮，像暴風(fēng)雨一樣澎湃著毀滅的激情。
他的形象使人想起希臘神話中半人半獸的天神，他強(qiáng)大膨脹的生命意志，居然敢與命運(yùn)和神意作對，他甚至大聲詛咒蒼天。賊老天的咒罵，是驚人和不可思議的。他將自身悲慘奇痛的人生遭遇，上升到哲學(xué)上的高度。他仇視的已不僅僅是禍害他的師父成昆，進(jìn)而是仇視人生社會(huì)和宇宙間壓迫他的一切權(quán)威。
倪匡先生說：“謝遜是個(gè)叛徒，他反叛的不但是殺害他全家的師父，更擴(kuò)至人間的倫常道德成規(guī)、制訂這些成規(guī)的‘圣賢’,這些圣賢及天下人所尊崇倚賴的萬物主宰?！?br>北溟浮槎，海天茫茫。此回情節(jié)的安排極盡逞奇逞幻之能。
要在與人世完全隔絕的地方，要在人與大自然單挑獨(dú)斗的對立中，才能更好地刻畫和表現(xiàn)謝遜特異的性格，才能使他的形象更顯卓異特立。
倪匡先生指出謝遜與美國名著《無比敵》的聯(lián)系。金庸在《三劍樓隨筆》中介紹《無比敵》的故事時(shí)說：“曼爾維(《無比敵》的作者)由于接連的失望與挫折，對于社會(huì)與周圍的人懷著一種憤激之情。”這種憤激之情，“極度憤慨與拚命以赴的精神”,正是謝遜這一角色生命力靈動(dòng)的所在，是其哲學(xué)上的拔高所在。
謝遜其實(shí)是張翠山人生的教師，不過學(xué)生并不完全及格。一句“假仁假義”的嘲諷，雖未觸及張翠山的靈魂，但帶來的不可抗拒的機(jī)會(huì)，使張翠山終于放下了觀念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真實(shí)的心意。張翠山暫且拋開了善與惡禮教的外在束縛，鼓足勇氣，聽任生命本能意志的驅(qū)馳，打開了塵封已久的真情，接受了殷素素的愛。