1.屈宋　戰(zhàn)國時楚國詩人屈原與辭賦家宋玉的并稱。屈原創(chuàng)制楚辭體，即騷體，宋玉稍晚于屈原，或稱是屈原弟子。宋玉直接繼承屈原詩歌藝術，又發(fā)展屈原騷體為鋪排的賦體，對漢代賦體文學興盛影響甚巨，但其志趣、胸襟及成就難與屈原比肩。二人皆為漢以后文人所推崇，故稱。
2.建安文學　指漢末魏初時期文學。建安，東漢末獻帝年號，文學史則用以統(tǒng)稱三國前期文學興盛之輝煌年代。代表作家有曹操父子、“建安七子”及蔡琰等。所作詩文直接繼承并發(fā)展?jié)h樂府民歌傳統(tǒng)，大多關心現(xiàn)實，面向人生，反映社會動亂民生疾苦，表現(xiàn)統(tǒng)一天下建功立業(yè)的抱負，情感真摯強烈，格調(diào)慷慨悲壯，有鮮明時代特色。深受后世推重，稱之為“建安風骨”,又稱“漢魏風骨”,成為自南朝迄唐品評文學的重要標準。是時又是文人五言詩重要發(fā)展階段。至三國后期，發(fā)展而為“正始文學”,嵇康、阮籍詩文繼承建安文學優(yōu)秀傳統(tǒng)，代表正始作家主要成就。
3.三曹　漢魏間文學家曹操與次子曹丕、三子曹植合稱。曹操位居丞相，一統(tǒng)北方后晉封魏王，死后尊為魏武帝。曹丕代漢后稱魏文帝。曹植受封陳王，卒謚思，世稱陳思王。三人政治地位顯赫，又皆建安時代文壇領袖人物，周圍聚集有“七子”、蔡琰等眾多作家。創(chuàng)作直接繼承漢樂府民歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映社會動亂民生疾苦，表現(xiàn)統(tǒng)一天下建功立業(yè)的理想，慷慨悲壯，有鮮明時代特色。詩歌形成后世所謂“建安風骨”傳統(tǒng)，奠定文人詩主導地位，辭賦與散文也發(fā)生顯著變化。曹操詩深廣質(zhì)樸，有“漢末實錄”之說，其散文清峻通脫，對魏晉散文發(fā)展有重要影響。曹植詩為唐以前詩國典范，其五言詩骨氣奇高、辭采華茂，尤為得心應手；其抒情小賦名篇《洛神賦》,成功刻畫人物體態(tài)心理，極富感染力。曹丕七言詩令后人矚目，其《典論·論文》標志文學的自覺，開創(chuàng)文學批評風氣，文中提出“文以氣為主”的主張，代表建安文學抒情化、個性化的共同傾向。
4.建安七子　建安文學作家孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚與劉楨七人并稱。曹丕《典論·論文》對七人并舉品評，且贊揚“斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥于千里，仰齊足而并馳”,因之得名。又因七人同居鄴(漢末為曹操封地，故城在今河北臨漳縣北)中，亦稱“鄴中七子”。七子文風及政治態(tài)度不盡相同。其中孔融年輩較高，政治上反對曹操，終為曹操所殺。孔融散文沿襲東漢文人，駢儷成分極重，卻能以氣運詞，反映建安時期文學新變化。余六人皆曹氏父子僚屬及鄴下文人集團重要作家，作品反映動亂現(xiàn)實，表現(xiàn)建功立業(yè)精神，具有建安文學共同特征。王粲成就最高，擅詩賦，《文心雕龍·明詩》稱之為“七子之冠冕”。
5.竹林七賢　魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七文士并稱?！段菏洗呵铩份d：此七人“相與友善，游于竹林，號為七賢”。正始(魏廢帝曹芳年號)文學作家。時司馬氏代表世族大地主利益，與曹魏統(tǒng)治者激烈爭奪政權，政局昏暗險惡，文士名流多不滿現(xiàn)實腐朽，苦悶彷徨，便寄情老莊，以不拘禮法的狂放言行對抗司馬氏標榜的周孔禮教，以消極遁世態(tài)度表示不與統(tǒng)治者合作，偶有觸及現(xiàn)實之作，亦以隱晦方式曲折表達心志。后來山濤、王戎攀附司馬氏，為世人所輕，詩作無存。唯阮籍、嵇康反抗性較強，能繼承建安文學優(yōu)秀傳統(tǒng)，代表正始文學主要成就。嵇康40歲時被司馬昭所殺，向秀為作《思舊賦》一篇，傳世至今。
6.元嘉體　南朝宋文帝元嘉時期為主的一代詩風。顏、鮑、謝合稱“元嘉三大家”,注重描繪山水，講究辭藻對偶?！段男牡颀垺っ髟姟?“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價-句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！比宜鞲淖儢|晉以來“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩風，給人以耳目一新之感。謝靈運開創(chuàng)山水詩派，描寫自然景物以精工見長。顏詩以廟堂應制之作居多，好用典故，雕繪滿眼。鮑照樂府詩反映現(xiàn)實，深度遠勝謝、顏。
7.初唐四杰　初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱?！杜f唐書·文苑傳》:“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為‘王楊盧駱’,亦號為‘四杰’?！彼娜司晟俣鸥?，所作詩文雖未盡脫六朝綺麗余習，卻能由宮廷走向人生，遣詞華靡而又骨氣翩翩，標志初唐文學向健朗清俊轉(zhuǎn)變。其詩為五律定型奠基，為七古、五絕趨于成熟作出貢獻。對詆毀四杰開創(chuàng)性功績的貴古賤今之徒，杜甫曾以“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”(《戲為六絕句》)嘲之。
8.李杜　唐朝偉大詩人李白、杜甫齊名，并稱李杜，代表中國古代詩歌藝術浪漫主義與現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的最高成就，唐韓愈《調(diào)張籍》贊：“李杜文章在，光焰萬丈長?！币嘤靡圆⒎Q晚唐詩人李商隱、杜牧，或稱“小李杜”。
9.山水田園詩派　唐詩流派。又稱王孟詩派，以描寫山水田園、閑適生活而得名，王維、孟浩然為其主要作家。為繼承前代陶淵明、謝靈運傳統(tǒng)發(fā)展而成，唱和者甚眾。盛唐經(jīng)濟繁榮，國力強大，佛老思想盛行，隱逸思想流傳，文人士大夫寄情山水田園者益增。王、孟皆工五言，注重自然美，風格清遠。
10.邊塞詩派　唐詩流派，以擅寫邊塞戰(zhàn)爭、塞上風光、仕途坎坷內(nèi)容而得名。始于六朝及初唐，盛于開元、天寶年間。高適、岑參成就最高，故又稱高岑詩派，王之渙、王翰、王昌齡、崔顥、李頎等名列此派。高、岑長于七古，以悲壯為宗，筆勢豪健，情辭慷慨，比之山水田園詩派有較多進取精神。
11.長慶體　唐詩人白居易、元稹開創(chuàng)詩體名。白居易有《白氏長慶集》,元稹有《元氏長慶集》,皆編于穆宗長慶年間，故名。南宋戴復古《望江南》云“詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風”以贊此體在詩歌發(fā)展中的重要作用。以《長恨歌》、《琵琶行》等七言長篇敘事歌行為代表。又稱元白體、元和體或元和格?！缎绿茣ぴ鳌?“稹尤長于詩，與居易相埒，天下傳諷，號元和體?！薄霸汀睘閼椬谀晏枺?、元詩風主要形成于此期。長慶體詩格旨在平易。
12.韓柳　唐散文大家韓愈、柳宗元齊名，并稱韓柳，唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜》有“李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼”句。二人同為古文運動主將，位居唐宋八大家之列，然風格各異，后人評曰：“韓如海，柳如泉，歐如淵，蘇如潮?！?br>13.豪放派　宋詞風格流派，其詞風飄逸豪邁，放縱無羈，故名。蘇軾沖破“詞為艷科”的束縛，“以詩為詞”,擴展題材境界，詞作“須關西大漢持鐵板唱大江東去”,首開豪放風氣；至南宋山河破裂，愛國豪杰忠憤填膺，發(fā)之于詞，慷慨雄壯之詞應運發(fā)展；陸游、辛棄疾等進而“以文為詞”,豪放詞風“橫絕六合，掃空萬古”,壯詞大量涌現(xiàn)，形成辛派豪放詞。豪放派屹然別立一宗于宋代詞壇，廣泛灌溉詞林后學，對清代詞人影響尤大。
14.蘇辛　宋詞人蘇軾、辛棄疾并稱，開創(chuàng)詞壇豪放一派。明王世貞《藝苑卮言》:“詞至辛稼軒而變，其源實自蘇長公。”
15.婉約派　宋詞風格流派。婉約，清婉含蓄柔美絢麗之意。此種風調(diào)在詞壇相沿已久。北宋詞家晏殊、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內(nèi)容上突破傳統(tǒng)題材，運筆更為精妙，但大體上承襲以《花間集》為代表的“香軟”詞風，所作側(cè)重兒女風情及個人際遇，講究音律格調(diào)，重視結(jié)構(gòu)辭藻，明人以“婉約詞派”稱之。明徐師曾《文體明辨序說》:“至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當以婉約為正?！蹦纤谓?、吳文英、張炎等大批詞家，均深受其影響。婉約派在音律發(fā)展上有突出貢獻于詞苑，為后世所師法。
16.唐宋八大家　唐宋兩代八位散文大家合稱，即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。世稱韓文峻峭，柳文清拔，歐文紆徐，蘇文恣肆，王文勁健，曾文嚴謹，均為唐宋古文運動代表。其為文反對駢儷，倡導實用散文，確立古代散文新起點。明初朱右編《八先生文集》,其后茅坤編《唐宋八大家文鈔》,遂得名。至清，儲欣復增韓愈弟子李翱及三傳弟子孫樵，合稱唐宋十大家。
17.唐宋古文運動　唐宋兩代文學革新運動。反對駢文，提倡古文，以復興儒學相號召，實以復古為革新；恢復先秦兩漢文章自由質(zhì)樸傳統(tǒng)，以言之有物、不拘格套、散行單句文體，取代六朝以來專究形式之駢文末流，開拓散文新天地。唐宋八大家為其代表人物。在唐，以韓愈、柳宗元為領袖，提出完整古文理論，主張“文以明道”、“不平則鳴”,提倡“文氣”鍛煉，強調(diào)“因事陳詞”、“文從字順”,并寫出大量優(yōu)秀作品，追隨者甚眾，自貞元至元和年間形成風氣。然至唐末，其勢漸衰，宋初西昆體興，追求聲律駢儷之潮再度泛濫。歐陽修出，承襲韓、柳，倡導詩文革新，更提出文道并重、道先文后、窮而后工之論，避韓愈為文好求奇僻之弊而發(fā)展韓文平易之風。及至蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等接踵而起，古文運動復盛。影響深遠，至明清而不竭。
18.南宋四大家　南宋詩人尤袤、楊萬里、范成大、陸游并稱。元初方回《瀛奎律髓》:“乾淳間，詩巨擘稱尤楊范陸?！庇址Q中興四大詩人。其中陸游成就最大。
19.元曲四大家　元雜劇作家關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖并稱。其中關漢卿創(chuàng)作較早，作品最豐，成就最高，影響最大，為元雜劇繁榮與發(fā)展奠基，賈仲明稱關為“驅(qū)梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。白、馬為元雜劇前期代表，鄭為后期作家。近人王國維《宋元戲曲史》:“元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿二空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一?！?br>20.前七子　明弘治、正德時期文學家李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思與王廷相七人并稱，以李、何為領袖。反對臺閣體，反對八股文，主張“文必秦漢，詩必盛唐”,力倡復古，影響深廣，既有沖擊粉飾太平、迂腐庸俗文風之功，亦有導致模擬蹈襲、萬口一喙現(xiàn)象之病。為后起李攀龍、王世貞等七子之先導，使文學復古運動在明代中后期蓬勃百年之久。
21.后七子　明嘉靖、隆慶年間文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行與吳國倫七人并稱，以李、王為代表。因在前七子之后，故稱，又稱嘉靖七子。李、王承接前七子旗幟，結(jié)社立派，繼續(xù)推進文學復古運動，模擬古人之風更趨于極端。亦有少量佳作，如宗臣散文豪放恣肆，很少模擬堆砌。后七子與前七子通稱前后七子，世稱秦漢派。
22.唐宋派　明散文流派，代表作家為嘉靖時期王慎中、唐順之、茅坤與歸有光等。該派抨擊前后七子盲目復古擬古風氣，與追摹唐宋古文法度相抗衡，強調(diào)在學古基礎上要有變化，須具有自己面目；力矯前后七子思想貧乏、文字艱澀之流弊，主張直寫胸臆、文從字順。散文創(chuàng)作對后世影響超過前后七子，以歸有光成就為最大。但多數(shù)文章充斥道學氣，所學古人處亦較浮淺，因而非但無力動搖復古派根基，反而重復前后七子歧途，落入另一窠臼。
23.公安派　明末文學流派，以萬歷年間袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表人物，袁宏道成就最大。袁氏籍貫湖廣公安(今屬湖北),故名。袁氏兄弟力排前后七子文艱字澀、模擬蹈襲之弊，矯以清新輕逸，學者多從之。袁宏道認為：“秦漢而學六經(jīng)，豈復有秦漢之文？盛唐而學漢魏，豈復有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也?！背终撆c前后七子針鋒相對，也與唐宋派迥異，具有反道學色彩，顯示其進步性。該派反對剽襲，主張通變；獨抒性靈，不拘格套；重民歌小說，倡通俗文學。詩文形式自由，文字清麗，開拓雜文、小品文新天地，一掃復古擬古云霧。然多數(shù)作品題材狹窄，限于抒發(fā)閑情逸致，流于浮薄空疏。對清代鄭燮、袁枚均產(chǎn)生影響，至竟陵派起，遂漸衰落。
24.桐城派　清散文流派，康熙時方苞為始祖，經(jīng)劉大櫆至乾隆由姚鼐集大成。方、劉、姚皆安徽桐城人，故稱。該派繼承唐宋派傳統(tǒng)，崇尚秦漢及唐宋八大家散文。方苞以“義經(jīng)法緯”說論文，強調(diào)內(nèi)容與形式統(tǒng)一，形式?jīng)Q定于內(nèi)容。姚鼐主張義理、考據(jù)、辭章三者合一，以陽剛陰柔分析文章風格。作品以典雅凝練、清順通暢見稱，但過重“載道”,內(nèi)容不免陳腐空洞。方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》,姚鼐《登泰山記》為傳世名篇。在清代文壇勢力最大，綿延直至清末。