孫 綽

仰觀大造，俯覽時(shí)物。機(jī)過患生，吉兇相拂。智以利昏，識(shí)由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失則震驚，得必充詘。
峨峨高門，鬼窺其庭。弈弈華輪，路險(xiǎn)則傾。前輈摧軸，后鸞振鈴。將隊(duì)競(jìng)奔，誨在臨頸。達(dá)人悟始，外身遺榮。
遺榮榮在，外身身全。卓哉先師，修德就閑。散以玄風(fēng)，滌以清川?；虿匠缁?，或恬蒙園。道足匈懷，神棲浩然。
咨余沖人，稟此散質(zhì)。器不韜俗，才不兼出。斂衽告誠(chéng)，敢謝短質(zhì)。冥運(yùn)超感，遘我玄逸。宅心遼廊，咀嚼妙一。
孔父有言，后生可畏。灼灼許子，挺奇拔萃。方玉比瑩，擬蘭等蔚。寄懷大匠，仰希遐致。將隆千仞，豈限一匱。
自我提攜，倏忽四周。契合一源，好結(jié)回流。泳必齊味，翔必俱游。歡與時(shí)積，遂隆綢繆。一日不見，情兼三秋。
矧乃路遐，致茲乖違。爾托西隅，我滯斯畿。寂寂委巷，寥寥閑扉。凄風(fēng)夜激，皓雪晨霏。隱機(jī)獨(dú)詠，賞音者誰(shuí)。
貽我新詩(shī)，韻靈旨清。粲如揮錦，瑯若叩瓊。即欣夢(mèng)解，獨(dú)愧未冥。慍在有身，樂在忘生。余則異矣，無往不平。
理荀皆是，何累于情?！酢酢酢?戒以古人。邈彼巢皓，千載絕塵。山棲嘉遁，亦有負(fù)薪。量力守約，敢希先人。
且戢讜言，永以書紳。

孫綽是東晉玄言詩(shī)的代表作家。許詢字玄度，高陽(yáng)新城(今河北徐水縣)人，與孫綽同為東晉著名玄言詩(shī)人，并稱“孫許”,少聰穎，人稱神童，年長(zhǎng)性喜簡(jiǎn)素，司徒召為掾?qū)?，不就，隱居浙江永興究山，與謝安、王羲之、孫綽、支遁游處，出則弋釣山水，入則吟詩(shī)作文，其詩(shī)賦為當(dāng)時(shí)人稱道，其實(shí)盡是談玄言理之作，皆理過乎辭，淡乎寡味者。作品大都散佚。孫綽博學(xué)善文，仰慕老莊，今存詩(shī)十余首，《答許詢》是其代表作。這首詩(shī)是為酬答許詢贈(zèng)詩(shī)所作，但許詢的贈(zèng)詩(shī)已佚。
《答許詢》詩(shī)共九章，是因許詢贈(zèng)詩(shī)而作答，記述了二人的交往，表現(xiàn)他們的友誼，抒寫其懷念之情，其間也談及世間顯與隱之關(guān)系，其中多含談玄說理成分。詩(shī)前四章就自身的感受出發(fā)，談世間出處顯隱之事，表現(xiàn)道家的人生處事哲學(xué)，后五章扣住許詢的贈(zèng)詩(shī)，敘寫二人的交誼，抒發(fā)懷想之情。
詩(shī)第一章由大處落墨，概括寫人處于矛盾重重的世間為凡俗之情束縛而不悟大道。“仰觀大造”兩句從天地人世間出發(fā)，關(guān)照凡俗之人生活中各種問題及處世哲學(xué)。機(jī)與患，吉與兇，互相對(duì)立，相互依存，相互轉(zhuǎn)換，世人卻皆思投機(jī)而避禍，喜吉而惡兇，處世則 “智以利昏，識(shí)由情屈” 喜 “朝有炎郁” 之歡，而厭 “野有寒枯”之虞，思得而恐失，故 “失則震驚，得必充詘”。然而殊不知否泰相因，物極必反的道理。
故而第二章寫富貴權(quán)勢(shì)不久長(zhǎng)，引出對(duì)超然物外的處世態(tài)度的論說。“峨峨高門”“弈弈華輪”渲染權(quán)貴富豪聲勢(shì)顯赫之狀，盡管其“將隊(duì)竟奔，”也難免臨頸之刑，由此可見世俗以華貴為榮，投機(jī)鉆營(yíng)，最終不能全身遠(yuǎn)禍。然后詩(shī)人點(diǎn)出只有達(dá)人才能省悅大道，不以心為形役，當(dāng)然許詢隱居不仕即是實(shí)踐如此人生處世哲學(xué)。
第三章論說 “遺榮榮在，外身身全” 的玄學(xué)之道，并以道家先師的生活為榜樣，加以贊美。這里寫道家先師——如恬靜于漆園的莊子的生活態(tài)度及生活情況，正與第二章寫世俗豪富之人的生活相對(duì)照，那 “散以玄風(fēng)，滌以清川，或步崇基，或恬蒙園，道足胸懷，神棲浩然” 的生活情景與情趣，實(shí)在令人神往。
第四章寫自身雖器俗才短，但亦追求玄逸超欲的境界，表白自己的生活態(tài)度，當(dāng)然也是在談自己與許詢精神上的結(jié)合點(diǎn)。
前四章重點(diǎn)談人生處世態(tài)度，推崇道家外身遺榮的處世哲學(xué)，表白自身的精神世界。文辭較質(zhì)樸，文意清晰，雖多談理，但其中用對(duì)比手法，寫不同的人生還較生動(dòng)。
第五章借孔子之言，贊許詢才華出眾，期望其聲名遠(yuǎn)振?！白谱圃S子”四句以描繪性詞語(yǔ)和以玉、蘭比喻，言許詢之才華，甚為生動(dòng)。
第六章寫自己與許詢相好四年，思想性格一致，志趣相投，表現(xiàn)二人的友誼深摯。
第七章寫二人分別以后的思念之情，這一章是全詩(shī)中寫得最動(dòng)人的地方。前四句寫二人分別，一西一東，各滯他方，不得相聚。中間四句寫寂寞的生活環(huán)境，襯托思念之情，用 “寂寂”“寥寥”這些明顯帶有心理上孤寂之感因素的詞話修飾“委巷”“閑扉”,突出了相互的思念，映襯出二人友情之深。凄風(fēng)夜雪的描寫又增添了詩(shī)人內(nèi)心的凄楚苦寒之感。而后“隱機(jī)獨(dú)詠”二句寫二人相分，知音遠(yuǎn)隔，思念之情彌篤。這兩句既是寫許詢，也是寫詩(shī)人自身，因?yàn)樵S詢寫贈(zèng)詩(shī)是在隱機(jī)獨(dú)詠的情況下進(jìn)行的，而詩(shī)人寫答詩(shī)亦然。
第八章承上贊美許詢贈(zèng)詩(shī)“韻靈旨清”,點(diǎn)出作此詩(shī)之由。同時(shí)點(diǎn)出許詢其人 “慍在有身，樂在忘生” 的隱士境界，又說明自己與許詢處世的小異之處，即 “無往不平”。
第九章言愿以古人為戒，持達(dá)觀超脫的處世態(tài)度，收束全文。
后五章著重述說描寫詩(shī)人與許詢的友誼，表現(xiàn)他們之間思想志趣的相投，以及思念之情的深長(zhǎng)。這部分抒情的成分重，而說理的成分少，使詩(shī)歌變得更加感人。
歷來評(píng)價(jià)孫綽、許詢的玄言詩(shī)皆言其內(nèi)容枯燥乏味，形式呆板，淡乎寡味，平典似道德論。這首詩(shī)也熱衷于“外身身全，遺榮榮在”,“道足胸懷，神棲浩然”一類玄理的論說，確有以上的毛病，但此詩(shī)寫二人交往友誼，還是寫得真實(shí)動(dòng)人的，而且能將玄理與抒寫友情巧妙地結(jié)合起來，這不能不說是此詩(shī)成功之處，況且此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，又不乏生動(dòng)之處，故此，這首詩(shī)仍應(yīng)視為一首好詩(shī)。